帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
pei ju ye huang juan .xu fa chui qing si .feng ren dan lian shou .wen dao yi han yi .
huang huang gan shi zhe .duo ku shi ming sai .yi you ai xian ren .you wei qiong e bi .
chui lao xiang feng jian nan bie .bai tou qi xian ge wu duo ..
wai wu jing guan shen di shi .man pai men ji xi yao zhang ..
jin lai ge he zai .lao qu sui suo tuo .wo shou ba nan cheng .jun zuo zheng xi mu .
xue nong wei wei bi .qin you wu xiao yu .geng dai ming nian hou .zi ni zhi li chu .
he yi yin wo bu .rao li zhu wan jing .he yi xing wo jiu .wu yin yin yi sheng .
.pi pa shi zai jiu zhong cheng .hu de shu lai xi qie jing .yi zhi zhan kan fei jiu pu .
er jing bu wei feng huang zhi qian zhi yi yan .an yong zao zao xian yan yu ..
lao geng wei guan zhuo .yong duo xiang shi shu .song chuang yi teng zhang .ren dao si seng ju ..
qin juan jie you meng .lv xian tian yuan qing .shui lian du yi zhen .xie yue tou chuang ming ..
qu jiang nian cao dian che xing .shui jia lv jiu huan lian ye .he chu hong lou shui shi ming .
译文
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的(de)(de)情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到(dao)书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够(gou)看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概(gai)就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非(fei)议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞(xiu)耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
你问我我山中有什么。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
注释
〔28〕姚崇、宋璟：皆开元（713—741）年间贤相。燮理：调和。阴阳：代指社会秩序。
④荒秽：形容词作名词，荒芜，指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草
（39）五伯：即春秋五霸，指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
⑻“洙泗上”三句：意谓连孔子故乡的礼乐之邦亦陷于敌手。洙、泗：鲁国二水名，流经曲阜（春秋时鲁国国都），孔子曾在此讲学。弦歌地：指礼乐文化之邦。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”邢昺疏：“时子游为武城宰，意欲以礼乐化导于民，故弦歌。”膻（shān），腥臊气。
逢：遇见，遇到。
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
云覆蓝桥雪满溪，须臾便与碧峰齐。
眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。"
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
缅想长安客，早朝霜满衣。彼此各自适，不知谁是非。"
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
"白金换得青松树，君既先栽我不栽。
"洞庭瀰漫接天回，一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树，
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
人生似行客，两足无停步。日日进前程，前程几多路。
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
"西溪风生竹森森，南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色，
怀光寇骑追行及。嫔娥相顾倚树啼，鹓鹭无声仰天立。
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。
举目争能不惆怅，高车大马满长安。"
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
"天阴一日便堪愁，何况连宵雨不休。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
瞿唐呀直泻，滟滪屹中峙。未夜黑岩昏，无风白浪起。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
芦帘前后卷，竹簟当中施。清泠白石枕，疏凉黄葛衣。
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
"自惭到府来周岁，惠爱威棱一事无。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
自别花来多少事，东风二十四回春。"
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
若无知足心，贪求何日了。"
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
本性便山寺，应须旁悟真。"
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。