"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
西塞当中路，南风欲进船。云峰出远海，帆影挂清川。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
.dan you li gong chu .jun wang mei bu ju .qi men fang cao he .nian lu xiao huai shu .
.wei yu wei feng ge hua lian .jin lu tan zhu leng yong tian .tao hua man di chun lao luo .
yan shui yi quan gu .chuan lu san qiao yu .hu nian gu yuan ri .fu yi li shan ju .
.cheng xing hu xiang zhao .seng fang mu yu chao .xue rong shuang shu shi .sha an yi deng shao .
.chun can du yu chou .yue ke si you you .yu xie gu cun li .hua fei yuan shui tou .
hui luan wan ying cheng ku gu .hui dai bo feng yu jue liao .chang kong mei tai shi ming yue ..
.bu fu jian gu ren .yi lai guo gu zhai .wu bian zhi jing xuan .xin shang jue shi ji .
man jian xiang guan xiu ning si .qie fang chun xin ru zui xiang ..
jiang nan hua xiang dian qian sheng .guang yun chui yin kai nan luo .zhan lu wei zhu man bu qing .
xi sai dang zhong lu .nan feng yu jin chuan .yun feng chu yuan hai .fan ying gua qing chuan .
yi yue xun shou zu .liang yue xun yi shang .san yue xun ji gu .si yue xun xin chang .
.qi kuo shi liang jing .nian zi yi piao peng .fang lai shu zhui wang .shi zai shi bu tong .
.shi cong jun yi xuan .you zi san fu re .shan zhong qing jing duo .shi xia han quan jie .
xuan huang jing mo mie .zhou kong yi shuai lao .yong xie dang shi ren .wu jiang bao fei bao ..
译文
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会(hui)大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了(liao)。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把(ba)松树(shu)看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯(wei)有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉(quan)水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位(wei)低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲(ao)视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或(huo)向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑾三千霜：三千岁。霜：谓秋也。
斗兵稀：作战的士兵越打越少了。
⑴诉衷情：词牌名。
（25）夫（fú扶）：发语词，无义。
①紫阁：终南山峰名。
⑵素心人：指心性纯洁善良的人。李公焕注云：“指颜延年、殷景仁、庞通之辈。”庞通，名遵，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》之庞主簿。数：屡。晨夕：朝夕相见。这两句是说听说南村有很多朴素的人，自己乐意和他们朝夕共处。
这首诗是古诗十九首中的一首，写的是妻子思念丈夫的诗。
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
有言不可道，雪泣忆兰芳。
因君此中去，不觉泪如泉。"
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
永辞霜台客，千载方来旋。"
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。