一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
一日造明堂，为君当毕命。"
青云道是不平地，还有平人上得时。"
柱史从来非俗吏，青牛道士莫相疑。"
知君不肯然官烛，争得华筵彻夜明。"
落日乘醉归，溪流复几许。"
中宵吟罢正惆怅，从此兰堂锁绿苔。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
yi jia yan yu shi yuan gong .xian tian yao pin nian nian bie .xiao zhi sheng ya shu shu hong .
.jing yi cang yan xue .you qi qu ruo he .chun huang chou sun mi .xia niao za chu duo .
ping yuan hao fang wu ren fang .si xiang qiu feng mu xu hua .
jin ou sui po hu zeng zheng .yi zhi ba shi cai nan de .que shi meng chen shi zui ping .
.jiang xin tian ban si .yi xi wan yuan kong .di chu fu yun shang .xing yao ji lang zhong .
yi ri zao ming tang .wei jun dang bi ming ..
qing yun dao shi bu ping di .huan you ping ren shang de shi ..
zhu shi cong lai fei su li .qing niu dao shi mo xiang yi ..
zhi jun bu ken ran guan zhu .zheng de hua yan che ye ming ..
luo ri cheng zui gui .xi liu fu ji xu ..
zhong xiao yin ba zheng chou chang .cong ci lan tang suo lv tai ..
shu lao feng zhong ye .shan han xue jian chun .bu zhi zhu zu hou .chuan yin shi he ren ..
译文
剥去我(wo)们身上的(de)衣服，夺掉我们口中的粮食。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是(shi)多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都(du)像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事(shi)情(qing)呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生，聚散又是这样一瞬之间，看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马，让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远，直到我看不到你，哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
注释
34.课：考察。行：用。
（39）长史：汉代丞相、太尉、御史大夫、将军、边郡太守的属官。
④花褪雨：花朵被雨洗洒而褪去鲜艳之色。
③纷披：和缓。依回：往复回环。
34、兴主：兴国之主。
云飞风起：化用刘邦《大风歌》之句“大风起兮云飞扬”。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
权龙襄 名或作龙褒。唐人。武周万岁通天中，任沧州刺史。坐亲累，贬岭南容山府。中宗神龙中追入，授瀛州刺史。景龙中，为左武卫将军。常自矜能诗，而不晓声律，所作俚俗粗鄙，时人讥为“趁韵”。
"此去欢荣冠士林，离筵休恨酒杯深。云梯万仞初高步，
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒，半夜淮声入贼壕。
海鹏终负日，神马背眠槽。会得窥成绩，幽窗染兔毫。"
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
适来会得荆王意，只为莲茎重细腰。"
出南山而远蹈。况今大朝公道，天子文明，
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
不拟争滴沥，还应会沦涟。出门复飞箭，合势浮青天。
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
思苦文星动，乡遥钓渚闲。明年见名姓，唯我独何颜。"
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。黄金如可化，相近买云泉。
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
素绠丝不短，越罂腹甚便。汲时月液动，担处玉浆旋。
舟随一水远，路出万山分。夜月生愁望，孤光必照君。"
"北鸟飞不到，北人今去游。天涯浮瘴水，岭外问潘州。
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
画出看还欠，蓪为插未轻。王孙多好事，携酒寄吟倾。"
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
牡丹花下帘钩外，独凭红肌捋虎须。"
"一簟临窗薤叶秋，小帘风荡半离钩。
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
吟君十首山中作，方觉多端总是空。"
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
中心散何疑？不共诸侯分邑里，不与天子专隍陴。
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
"昔年开汴水，元应别有由。或兼通楚塞，宁独为扬州。
"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。
华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
"古帝修文德，蛮夷莫敢侵。不知桃李貌，能转虎狼心。
"水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。倚风荇藻先开路，
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。莫叹干时晚，前心岂便非。"
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
苏台日夜唯歌舞，不觉干戈犯翠华。"
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
倚仗遍吟春照午，一池冰段几多消。"
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
"鼓鼙声里寻诗礼，戈戟林间入镐京。好事尽从难处得，
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
"先生炼飞精，羽化成翩翻。荒坛与古甃，隐轸清泠存。
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
应怜寂寞沧洲客，烟汉尘泥相去赊。"
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。"
"名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
台山初罢雾，岐海正分流。渔浦飏来笛，鸿逵翼去舟。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"