点绛唇·长安中作
玄晏难瘳痹，临邛但发痟.联诗徵弱絮，思友咏甘蕉。
驽骀燕雀堪何用，仍向人前价例高。
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
还缘交甫非良偶，不肯终身作羿妻。
点绛唇·长安中作拼音解释:
xuan yan nan chou bi .lin qiong dan fa xiao .lian shi zheng ruo xu .si you yong gan jiao .
nu tai yan que kan he yong .reng xiang ren qian jia li gao .
pao chu que de chang jian wei .san xiu zhi gen wu shu miao .
yu zhi chang duan xiang si chu .yi jin jiang yan bie hou hun ..
chao xi hua yan chun .mu bei hua wei chen .bu bei hua luo zao .bei qie si hua shen .
qian jing xian ren jing .ming zhu hai ke deng .nai zhi zhen yin zhe .xiao jiu han ting zheng ..
.tian nan bu ke qu .jun qu diao ling jun .luo ri qing shan lu .qiu feng bai fa ren .
.tian tai feng zhao zi ni xin .ma shou qian zhan bei dou cheng .ren zai han guan xian wang qi .
.san zu bu dang lu .chang nian you bu yi .ku yin tian yu xing .zhi dao shi jiang fei .
.dan hu hu shang song xing zhou .bai yan ti can lu ye qiu .
huan yuan jiao fu fei liang ou .bu ken zhong shen zuo yi qi .
译文及注释
译文
入夜后小巷里一(yi)片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然(ran)欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但(dan)见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
年(nian)少寄情人事外，倾心只在琴与书。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
当着窗(chuang)扉能看到南山的远影(ying)，粼粼泮水掩映着园林的风光。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
将军离(li)世，部下功勋被废，他们不久也(ye)将被分调。
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳(yang)楼。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
注释
蒙：受
⑸阻：艰险。
金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。
34．玄猨：黑猿。猨，同“猿”。
龙蛇：指壁上所画大禹驱赶龙蛇治水的故事。
⑥散：一作“衬”，送。
⒁日向：一作“春日”。
赏析
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
赏析一
然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出(chu)新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
科举始于隋朝，盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形，失意时丧魂落魄，折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
当时诗人正要离开扬州，“赠别”的对象就是他在幕僚失意生活中结识的一位扬州的歌妓。所以第三句写到“扬州路”。唐代的扬州经济文化繁荣，时有“扬一益（成都）二”之称。“春风”句意兴酣畅，渲染出大都会富丽豪华气派，使人如睹十里长街，车水马龙，花枝招展。这里歌台舞榭密集，美女如云。“珠帘”是歌楼房栊设置，“卷上珠帘”则看得见“高楼红袖”。而扬州路上不知有多少珠帘，所有帘下不知有多少红衣翠袖的美人，但“卷上珠帘总不如”。不如谁，谁不如，诗中都未明说，含吐不露。这里“卷上珠帘”四字用得很不平常，它不但使“总不如”的结(de jie)论更形象，更有说服力；而且将扬州珠光宝气的繁华气象一并传出。诗用压低扬州所有美人来突出一人之美，有众星拱月的效果。《升庵诗话》云：“书生作文，务强此而弱彼，谓之‘尊题’。”杜牧此处的修辞就是“尊题格”。但由于前两句美妙的比喻，这里“强此弱彼”的写法显得自然入妙。
文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是(yu shi)下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语(shu yu)，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合(qie he)人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。不过，作为军人的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的，对于国家也有极大的不利。所以，社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手（它可能是一位妇女的自述，也可能是他人的拟写），这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与此篇可谓一脉相承。
由此看来 ，李白笔下的妇女题材绝非千篇一律，妇女问题在大诗人笔下得到了多角度的反映。《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》彼此是不能替代的。此诗较前诗比兴为少，赋法为主，又运用了五、七言相间的形式，音节上更见灵活多致。不过，大约是即兴创作，较少文字推敲，此诗比《长干行》出语稍易，腔调稍滑，不免在艺术上略逊一筹。
通常认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》是对晴雯人格悲剧的明写，更是对黛玉人格悲剧的暗写。然而，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》不只是悼祭晴雯或黛玉，更是对大观园所有冰雪般纯洁、花月般美丽、金玉般尊贵的女儿们的悼祭挽歌。该诔与《红楼梦曲》及黛玉《葬花词》、《五美吟》有着共同主题，传达出《红楼梦》“悲金悼玉”的主旨。因而，《红楼梦》第七十九回脂评本注：“非诔晴雯，诔风流也。”《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的确是宝玉对外在环境迫害风流人格而作的无力抗争。
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不(zhi bu)回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
家家以弄花为习俗，人人执迷不悟。以上只作客观描绘，直到“人人迷不悟”，才表露了作者的倾向性；然而那“迷不悟”的确切含义是什么，仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗，往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土，发出“人人迷不悟”的感慨之时，忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”，看见他在“低头”，听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比，揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中，诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头，并以极其鲜明强烈的对比，从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词：仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花，就要挥霍掉十户中等人家的税粮！揭示了当时社会“富贵闲人一束花，十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”：那位看买花的“田舍翁”，倒是买花钱的实际负担者！推而广之，这些“高贵”的买花者，衣食住行，都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”，尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声，这是十分可贵的。
赏析一
然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出(chu)新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
科举始于隋朝，盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分，科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形，失意时丧魂落魄，折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
当时诗人正要离开扬州，“赠别”的对象就是他在幕僚失意生活中结识的一位扬州的歌妓。所以第三句写到“扬州路”。唐代的扬州经济文化繁荣，时有“扬一益（成都）二”之称。“春风”句意兴酣畅，渲染出大都会富丽豪华气派，使人如睹十里长街，车水马龙，花枝招展。这里歌台舞榭密集，美女如云。“珠帘”是歌楼房栊设置，“卷上珠帘”则看得见“高楼红袖”。而扬州路上不知有多少珠帘，所有帘下不知有多少红衣翠袖的美人，但“卷上珠帘总不如”。不如谁，谁不如，诗中都未明说，含吐不露。这里“卷上珠帘”四字用得很不平常，它不但使“总不如”的结(de jie)论更形象，更有说服力；而且将扬州珠光宝气的繁华气象一并传出。诗用压低扬州所有美人来突出一人之美，有众星拱月的效果。《升庵诗话》云：“书生作文，务强此而弱彼，谓之‘尊题’。”杜牧此处的修辞就是“尊题格”。但由于前两句美妙的比喻，这里“强此弱彼”的写法显得自然入妙。
文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是(yu shi)下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语(shu yu)，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合(qie he)人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。不过，作为军人的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的，对于国家也有极大的不利。所以，社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手（它可能是一位妇女的自述，也可能是他人的拟写），这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与此篇可谓一脉相承。
由此看来 ，李白笔下的妇女题材绝非千篇一律，妇女问题在大诗人笔下得到了多角度的反映。《《江夏行》李白 古诗》与《长干行》彼此是不能替代的。此诗较前诗比兴为少，赋法为主，又运用了五、七言相间的形式，音节上更见灵活多致。不过，大约是即兴创作，较少文字推敲，此诗比《长干行》出语稍易，腔调稍滑，不免在艺术上略逊一筹。
通常认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》是对晴雯人格悲剧的明写，更是对黛玉人格悲剧的暗写。然而，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》不只是悼祭晴雯或黛玉，更是对大观园所有冰雪般纯洁、花月般美丽、金玉般尊贵的女儿们的悼祭挽歌。该诔与《红楼梦曲》及黛玉《葬花词》、《五美吟》有着共同主题，传达出《红楼梦》“悲金悼玉”的主旨。因而，《红楼梦》第七十九回脂评本注：“非诔晴雯，诔风流也。”《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的确是宝玉对外在环境迫害风流人格而作的无力抗争。
这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不(zhi bu)回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
家家以弄花为习俗，人人执迷不悟。以上只作客观描绘，直到“人人迷不悟”，才表露了作者的倾向性；然而那“迷不悟”的确切含义是什么，仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗，往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土，发出“人人迷不悟”的感慨之时，忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”，看见他在“低头”，听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比，揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中，诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头，并以极其鲜明强烈的对比，从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词：仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花，就要挥霍掉十户中等人家的税粮！揭示了当时社会“富贵闲人一束花，十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”：那位看买花的“田舍翁”，倒是买花钱的实际负担者！推而广之，这些“高贵”的买花者，衣食住行，都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”，尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声，这是十分可贵的。
创作背景
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
李汾( 五代 )
收录诗词 (1192) 首
简 介
李汾 金太原平晋人，字长源。为人跌宕不羁。工诗，雄健有法。举进士不第，一度为史馆书写。后为恒山公武仙行尚书省讲议官，又与仙不合，逃走被追获，被囚绝食死，年不满四十。
大车
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。"
聪明累
绝迹思浮海，修书懒寄秦。东西不复问，翻笑泣岐人。"
却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地，道在干坤未丧间。
豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。"
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
清平乐·咏雨
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
寂寂古城道，马嘶芳岸草。岸草接长堤，长堤人解携。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
邂逅当投珮，艰难莫拊楹。熨来身热定，舐得面痕平。
出塞作
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
桃源洞口来否，绛节霓旌久留。"
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
忆秦娥·中斋上元客散感旧
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
酒力滋睡眸，卤莽闻街鼓。欲明天更寒，东风打窗雨。
"喧喧洛阳路，奔走争先步。唯恐着鞭迟，谁能更回顾。
月夜忆舍弟
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。"
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
潮冲虚阁上，山入暮窗沈。忆宿高斋夜，庭枝识海禽。"
至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
"树头初日照西檐，树底蔫花夜雨沾。外院池亭闻动锁，
"清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。
雕阴旧俗骋婵娟，有个红儿赛洛川。
瘦如仙鹤爽风篁，外却尘嚣兴绪长。偶坐几回沈皓月，
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
浣溪沙·题丁兵备丈画马
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"梦啼呜咽觉无语，杳杳微微望烟浦。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
乱来犹记旧篇章。陶潜岂是铜符吏，田凤终为锦帐郎。
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
答王十二寒夜独酌有怀
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
绿摆杨枝嫩，红挑菜甲香。凤凰城已尽，鹦鹉赋应狂。
诉衷情·送春
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
高楼瞪目归鸿远，如信嵇康欲画难。"
月留江客待，句历钓船征。终恐林栖去，餐霞叶上升。"
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
"动静防闲又怕疑，佯佯脉脉是深机。
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。