少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
不废此心长杳冥。"
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
yu die cheng zhuang meng .huai ren shi mi xian .hui you bu ji ci .kong kui bai hua pian ..
zi mou lian que gui que .wang can xia lou xiang bie .shi shi de di .po yan sui yue .
bu fei ci xin chang yao ming ..
jiu jiu dao zhi cheng zhen ri .san jie si fu chao yuan jie .qi ao xiang xi shen xuan he .
gu mu tai feng jun .shen ya ru za quan .zhong qi huan ci qu .shi shi zhi ru ran ..
hui yang zhi yan .yu ji yu zhen ren .da ji da qi shen .yi wan er qian jia zi .
.kan yin feng ge ri lv xun .wo shen he si xi fu yun .
.ren jian jin yu feng sao jiang .niao wai zeng feng xin yin shi .
.fa di cai guo xi .pan gen yi you ling .yan shuang bai cao bai .shen yuan yi lin qing .
ke lian qian gu huai sha chu .huan you yu long nong bai bo ..
zhong xie ping xi qu yun men .chuang jian gua zhu tong xiao zai .zhu shang ti shi ge sui cun .
.fu ju gao feng bu ke pei .yu xiao feng bei zhi lou tai .zhu can tong qi wei jiang chu .
译文
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深(shen)山里倒比往常更清幽。
齐宣王只是笑却不说话。
直到(dao)天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
决心把满族统治者赶出山海关。
注释
1.惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。
⑤爰：于是，在此。所：处所。
⒅澣（huàn浣）：洗涤。
3、而：表转折。可是，但是。
⑶堪：可以，能够。
[5] 咎（gāo）：通“皋”，即皋陶（yáo），相传曾被舜选为掌管刑法的官。
1）守：太守。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
居喧我未错，真意在其间。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
代乏识微者，幽音谁与论。"