译文
即使拥有利箭,又能把它怎么样?
还是少妇们梦中相依相伴的(de)(de)丈夫。
那岸上谁家游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了(liao)荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起,那是前往渔阳的探使返回。
你又回寺院练习禅定,听那孤独的猿猴雪中长鸣。
所以赶不上春天,无法同其它植物竞相开放。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
空听到禁卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人,报晓敲击更筹。
往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑(bei)铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢(ne)?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
邙山墓地的白杨树,长风摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边。
对草木好坏还分辨不清,怎么能够正确评价玉器?
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
老夫情绪恶劣,又吐又泻躺了好几天。
哎,我听说马周客居新丰之时,天荒地老无人赏识。
多年的尘土布满了军装,骑着马到翠微亭寻找美景。
注释
所溺:沉溺迷恋的人或事物。
[7]恭承:敬受。嘉惠:美好的恩惠,指文帝的任命。俟罪:待罪,这里是谦词。
⑷渔阳:古代郡名,治所在今天津蓟县。因此处边陲,常陈重兵把守,后世遂用以指称边境征戍之地。
36、无央:无尽。央,尽、完。
⑦飞雨,微雨。
⑴安西:即安西都护府,治所在今新疆吐鲁番东南达克阿奴斯。