若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
ruo shi bu liu qian gu hen .xiang jiang he shi zhu you ban .
.he shui liu hun hun .shan tou zhong qiao mai .liang ge hu sun men di lai .
.niao wai he xu qu .yi ru xian yi cong .dan neng wu yi shi .ji shi zhu gu feng .
zhen lv shui shang bie .jiang yuan ru zi bei .duo ying guo lu fu .you shang que lai chi ..
ji yu gui zhong niang .yan se bu chang hao .han xiao dui ji shi .huan yu xu shi zao .
wu xian bai yun shan yao mai .bu zhi shan jia chu he ren ..
jie wen mi shu lang ci yi .jing dan gao yong you shui zhi ..
mai mai chang shu qi .wei wei bu li xin .kou tou cong ci qu .fan nao a shui jin .
yi xiang mi ben xin .zhong chao yi ming li .ming li de dao shen .xing rong yi qiao cui .
bai nian xin shi xiang shui shuo .dan kan xi xue chu yuan fei .shi xin bai gui wu dian que ..
jiang wei ta shan fei gu li .jin ri qin wen song ci jing .shi jue shan he wu cun di .
yuan quan he xue liu .you qing dai song wen .zhong duan you fang nian .lu xiang ji ci fen ..
.chai men guan shu shi .wei sheng meng chen ai .luo ri ti yuan li .tong ren you xin lai .
shi wan jing bing jin dao ge .fan li gong cheng shen yin dun .wu xu jian si guo xiao mo .
译文
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
清明时节，春光满地，熏风洋(yang)洋。 玉炉中(zhong)的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
旅居的客舍就好像乡野山(shan)村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
都说每个地方都是一样的月色。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
注释
行行：走了又走，这里是极言漂泊之远。吴会：指吴郡与会稽郡，今江、浙一带。
(42)忧端齐终南：忧虑的情怀像终南山那样沉重。澒洞：广大的样子。掇：收拾，引申为止息。
⑷欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。
王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。
凿：通"爵"，古代饮酒的器具。
④ 青溪：碧绿的溪水；
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
（王氏再赠章武）
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。