"云端想京县，帝乡如可见。天涯望越台，海路几悠哉。
林隔王公舆，云迷班氏庐。恋亲唯委咽，思德更踌躇。
"雪下阳关路，人稀陇戍头。封狐犹未翦，边将岂无羞。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
土尚三闾俗，江传二女游。齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
艳舞矜新宠，愁容泣旧恩。不堪深殿里，帘外欲黄昏。
土功昔云盛，人英今所求。幸听熏风曲，方知霸道羞。"
小池聊养鹤，闲田且牧猪。草生元亮径，花暗子云居。
"三秋大漠冷溪山，八月严霜变草颜。
"归去南江水，磷磷见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。
与君桂阳别，令君岳阳待。后事忽差池，前期日空在。
怀古江山在，惟新历数迁。空馀今夜月，长似旧时悬。"
"翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。朱唇掩抑悄无声，
"汀葭肃徂暑，江树起初凉。水疑通织室，舟似泛仙潢。
"可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。
.yun duan xiang jing xian .di xiang ru ke jian .tian ya wang yue tai .hai lu ji you zai .
lin ge wang gong yu .yun mi ban shi lu .lian qin wei wei yan .si de geng chou chu .
.xue xia yang guan lu .ren xi long shu tou .feng hu you wei jian .bian jiang qi wu xiu .
zhang tai di cheng cheng gui li .qing lou ri wan ge zhong qi .gui li hao jia bai ma jiao .
tu shang san lv su .jiang chuan er nv you .qi ge ying meng lao .du wu song yang hou .
yan wu jin xin chong .chou rong qi jiu en .bu kan shen dian li .lian wai yu huang hun .
tu gong xi yun sheng .ren ying jin suo qiu .xing ting xun feng qu .fang zhi ba dao xiu ..
xiao chi liao yang he .xian tian qie mu zhu .cao sheng yuan liang jing .hua an zi yun ju .
.san qiu da mo leng xi shan .ba yue yan shuang bian cao yan .
.gui qu nan jiang shui .lin lin jian di qing .zhuan feng kong kuo chu .liao xi zhi liu qing .
yu jun gui yang bie .ling jun yue yang dai .hou shi hu cha chi .qian qi ri kong zai .
huai gu jiang shan zai .wei xin li shu qian .kong yu jin ye yue .chang si jiu shi xuan ..
.cui wei shuang juan chu qing cheng .long jian po xia shuang yue ming .zhu chun yan yi qiao wu sheng .
.ting jia su cu shu .jiang shu qi chu liang .shui yi tong zhi shi .zhou si fan xian huang .
.ke lian chu po xi .chang duan xi fu ren .reng wei quan xia gu .bu zuo chu wang pin .
译文
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
眼见得树干将(jiang)要合抱，得尽了生生不息的天理。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自(zi)归去。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
注释
十里扬州：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
张孝祥：字安国，号于湖居士，南宋著名爱国词人。
（35）王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
6.逾：逾越。
（7）风：此处指怀念对象的风采。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
晓漏离阊阖，鸣钟出未央。从来宿台上，天子贵文强。"
不能拥路迷仙客，故欲开蹊侍圣君。"
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
函关疏别道，灞岸引行舟。北林分苑树，东流溢御沟。
岩潭相映媚，溪谷屡环周。路迥光逾逼，山深兴转幽。
物情自古然，身退毁亦随。悠悠沧江渚，望望白云涯。
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
独沸流常热，潜蒸气转香。青坛环玉甃，红础铄金光。
草共林一色，云与峰万变。探窥石门断，缘越沙涧转。
今我不养，岁月其滔。黾勉从役，岂敢告劳。
县依陶令想嫌迂，营伴将军即大粗。
"朝闻讲艺馀，晨省拜恩初。训胄尊庠序，荣亲耀里闾。
人伦用忠孝，帝德已光辉。赠弟今为贵，方知陆氏微。"
董逃董逃人莫喜，胜负翻环相枕倚。缝缀难成裁破易，
伊昔承休盼，曾为人所羡。两朝赐颜色，二纪陪欢宴。
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。彪炳为我席，膻腥充我庖。
宫漏沉沉清吹繁。才明走马绝驰道，唿鹰挟弹通缭垣。
首命深燕隗，通经浅汉韦。列筵荣赐食，送客愧儒衣。
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
既已櫜弓矢，诚宜播管弦。跄跄随鸟兽，共乐太平年。"
"理棹虽云远，饮冰宁有惜。况乃佳山川，怡然傲潭石。
花蝶辞风影，苹藻含春流。酒阑高宴毕，自反山之幽。"
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
"倡楼启曙扉，杨柳正依依。莺啼知岁隔，条变识春归。
时来不假问，生死任交情。"
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
"阊阖连云起，岩廊拂雾开。玉珂龙影度，珠履雁行来。
"鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。四禅明静业，三空广胜因。
圣祖累功，福钟来裔。持羽执干。舞文不废。
朱宫碧堂生青苔，白云兮归来。"
"导洛宜阳右，乘春别馆前。昭仪忠汉日，太傅翊周年。
荷叶珠盘净，莲花宝盖新。陛下制万国，臣作水心人。"
"仓庚昨归候，阳鸟今去时。感物遽如此，劳生安可思。
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
绮云临舞阁，丹霞薄吹台。轻肥宁所羡，未若反山隈。"
路泣群官送，山嘶驷马回。佳辰无白日，宾阁有青苔。
"神池泛滥水盈科，仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合，
几看松叶秀，频值菊花开。无人堪作伴，岁晚独悠哉。"
"双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，
"彩棹浮太液，清觞醉习家。诗情对明月，云曲拂流霞。
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
与君一日为夫妇，千年万岁亦相守。君爱龙城征战功，
清规留草议，故事在封章。本谓山公启，而今殁始扬。
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。"
掌礼云备，司筵告彻。乐以送神，灵其鉴阕。"
池碧新流满，岩红落照斜。兴阑情未尽，步步惜风花。"
君其若不然，岁晚双鸳鸯。顾兔蚀残月，幽光不如星。
池文敛束水，竹影漏寒丛。园兔承行月，川禽避断风。
"三秋大漠冷溪山，八月严霜变草颜。
草枯秋塞上，望见渔阳郭。胡马嘶一声，汉兵泪双落。
罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中，
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，
伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。
坐觉威灵远，行看氛祲息。愚臣何以报，倚马申微力。"
阴陵久裴回，幽都无多阳。初寒冻巨海，杀气流大荒。
汉保河南地，胡清塞北尘。连年大军后，不日小康辰。
"沙场三万里，勐将五千兵。旌断冰溪戍，笳吹铁关城。
"日夜乡山远，秋风复此时。旧闻胡马思，今听楚猿悲。
历数有时尽，哀平嗟不昌。冰坚成巨猾，火德遂颓纲。
他乡冉冉消年月，帝里沈沈限城阙。不见猿声助客啼，
六月调神曲，正朝汲美泉。从来作春酒，未省不经年。
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
竟与尚书佩，遥应天子提。何时遇操宰，当使玉如泥。"
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
"尧舜传天下，同心致太平。吾君内举圣，远合至公情。
处处足欢声，时康岁已深。不同三尺剑，应似五弦琴。
盘薄依厚地，遥裔腾太清。方悦升中礼，足以慰馀生。"
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
愿作深山木，枝枝连理生。"
"凭轩聊一望，春色几芬菲。野外烟初合，楼前花正飞。
登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前枣，教郎见赤心。"
方冬水物穷，又欲休山樊。尽室相随从，所贵无忧患。"
扬子谭经去，淮王载酒过。醉来啼鸟唤，坐久落花多。
遭遇感风云，变衰空草泽。不识邓公树，犹传阴后石。
国骋双骐骥，庭仪两凤凰。将星连相位，玉树伴金乡。
望迥楼台出，途遥烟雾生。莫言长落羽，贫贱一交情。"
"妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，
离居分照耀，怨绪共裴徊。自绕南飞羽，空忝北堂才。"
精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山沍阴积。
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。