"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
况我长怀丈夫志，今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟，
隐初见钱镠，惧不见，用遂以所为夏口诗标于卷末云云，
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
若见青云旧相识，为言流落在天涯。"
.dong hu chun chi lou jian chang .duan yuan chu fan luo yang bang .cai yun an qu qing cen li .
.ri xia fei sheng che bu mao .jiu xing shi de guang li sao .xian sheng bin wei yin shi bai .
dang nian jia yi jie hua xian .ying nian huai gong jin xue tou ..
shi nian qi zhi ru he bao .hao yu nan qiao sheng zhu xiang ..
gao qing qian li wai .chang xiao yi sheng chu ..yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ..
.chu chu bing ge lu bu tong .que cong shan bei qu jiang dong .
kuang wo chang huai zhang fu zhi .jin lai liu luo cang ming si .you shi jing shi zai zi jie .
yin chu jian qian liu .ju bu jian .yong sui yi suo wei xia kou shi biao yu juan mo yun yun .
du xue yun lin shi .chuan song jiao yun qing .cui jia kai jin lang .yi zhuo shui chuang sheng ..
tuan yuan bian shi jia fei shi .he bi ying cang yu man xiang ..
wei lin xu jiu cang sheng han .mo xiang xi jiao zuo yu xi ..
bi yun gui niao xie jia shan .qing zhou cong shi lai pian shu .quan bu xian sheng lao jian qian .
.lin lin shui wei huo wen wen .zhi bao fan zi shen yi fen .
ruo jian qing yun jiu xiang shi .wei yan liu luo zai tian ya ..
译文
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
到如今年纪老没了筋力，
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上(shang)，北斗七星的(de)斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉(lian)心。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
手攀松桂，触云而行，
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
注释
⑷鹜（wù）：鸭子。
数：几
⑸勒铭才：建功立业的才能。西晋时张载作《剑阁铭》，晋世祖司马炎派人刻于石上。铭中有“兴时在德，险亦难恃”之语。
（36）为变徵之声：发出变徵的声音。古时音乐分为宫，商，角，徵，羽，变徵，变宫七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。
（36）庚戌：庚戌年，前文有“术者谓我岁行在戌年将死”。
②殷勤：亲切的情意。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
卢尚卿 生卒年、籍贯皆不详。于懿宗咸通十一年(870)远道赴京应进士试，适逢庞勋据徐州乱，朝廷停贡举，遂返乡。过灞桥，赋《东归诗》以纪之。至僖宗中和二年(882)方于蜀登进士第。事迹散见《太平广记》卷一八三、《唐诗纪事》卷五八。《全唐诗》存诗1首。
"和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。
青童递酒金觞疾，列坐红霞神气逸。
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
未合白头今白头。四五朵山妆雨色，两三行雁帖云秋。
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
"庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒，
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
白发无私健亦生。曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。
"悬知回日彩衣荣，仙籍高标第一名。瑶树带风侵物冷，
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
夜来解冻风虽急，不向寒城减一分。"
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
"雨冻轻轻下，风干淅淅吹。喜胜花发处，惊似客来时。
"千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
君王政不修，立地生西子。"
果落痕生砌，松高影上楼。坛场在三殿，应召入焚修。"
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
南威病不起，西子老兼至。向晚寂无人，相偎堕红泪。"
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
何须一箸鲈鱼脍，始挂孤帆问钓矶。"
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。"
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。"
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
夜来微雨已沾巾。敢同俗态期青眼，似有微词动绛唇。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
想望鱼烧尾，咨嗟鼠啮肠。可能因蹇拙，便合老沧浪。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
旦起绕其树，磈砢不计寻。清阴可敷席，有酒谁与斟。
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
"秋烟漠漠雨濛濛，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。"
看花对酒心无事，倍觉春来白日长。"
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。当头独坐摐一声，
家近沧浪从泛去，碧天消息不参差。"
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
肠断门前旧行处，不堪全属五陵儿。"
"低着烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，
行色一鞭催去马，画桥嘶断落花风。"
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
日出天须霁，风休海自清。肺肠无处说，一为启聪明。"
青史书名或不孤。散卒半随袁校尉，寡妻休问辟司徒。