"人人尽道事空王，心里忙于市井忙。
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
匹马渡河洛，西风飘路岐。手执王粲笔，闲吟向旌旗。
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
"万古阴崖雪，灵根不为枯。瘦于霜鹤胫，奇似黑龙须。
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
前庭旋释被春催。碎花若入樽中去，清气应归笔底来。
"石城蓑笠阻心期，落尽山花有所思。羸马二年蓬转后，
"门前襄水碧潺潺，静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破，
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
.ren ren jin dao shi kong wang .xin li mang yu shi jing mang .
zhi yuan cai li tou tou shan .zhuan bei wen xing bu bu sui .bu xin zhong yan tong zao hua .
qiong ci bai cao ming xiang ge .you ke wei ru er shi shuang .han ge ying xue shi piao yang .
.qiao cui chang an he suo wei .lv hun qiong ming zi xiang yi .man chuan bi zhang wu gui ri .
.cui shi shu bai bu .ru ban piao bu liu .kong yi shui fei yi .fu chu qing yu zhou .
pi ma du he luo .xi feng piao lu qi .shou zhi wang can bi .xian yin xiang jing qi .
.feng xi jiu chu xing .ping lan bie you qing .chan xi qiu shu shou .yu jin wan yun qing .
.guo luan shi wei dao bu xing .zhong xian jian si sheng mou sheng .
.wan gu yin ya xue .ling gen bu wei ku .shou yu shuang he jing .qi si hei long xu .
bai nian zhong jing shi ba jiao .yao qian mei lu ying nan duan .zhen shang fang chen qi yi xiao .
yao xu qin yi fu .chun mo lei duo qing .yu ru pi ye wen .wu ren di jing ming ..
yi ci gui ling yuan .jiu qi dong men yue .nian nian meng chun shi .kan hua bu ru xue .
qian ting xuan shi bei chun cui .sui hua ruo ru zun zhong qu .qing qi ying gui bi di lai .
.shi cheng suo li zu xin qi .luo jin shan hua you suo si .lei ma er nian peng zhuan hou .
.men qian xiang shui bi chan chan .jing diao gui lai bu yan guan .shu ge shu chuan chu lu po .
shan yi qing fu zao .tian lai yi xian pao .hui zhuan feng qian dai .tao hong yu hou jiao .
译文
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
修美的(de)品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹(du)。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
注释
⑹《本草》：陶弘景曰：酸枣，今出山东间，云即山枣树，子似武昌枣而昧极酸，东人啖之以醒睡。苏颂曰：酸枣，今近汴、洛及西北州郡皆有之，野生，多在坡坂及城垒间。似枣木而皮细，其木心赤色，茎叶俱青，花似枣花，八月结实，紫红色，似枣而圆小，味酸。
⑤储皇：即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。”
⑸灼灼：色彩鲜艳的样子。
33、初阳岁：农历冬末春初。
为：做。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
"落拓东风不藉春，吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主，
"吟近秋光思不穷，酷探骚雅愧无功。茫然心苦千篇拙，
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
"端居愁无涯，一夕发欲白。因为鸾章吟，忽忆鹤骨客。
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
襄阳无限烟霞地，难觅幽奇似此殊。"
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
"君父昏蒙死不回，谩将平地筑高台。
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。"
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
应笑病来惭满愿，花笺好作断肠文。"
若道长生是虚语，洞中争得有秦人。"
"高僧惠我七言诗，顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日，
见说满朝亲友在，肯教憔悴出长安。"
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。
"蹑屐扣柴关，因成尽日闲。独听黄鸟语，深似白云间。
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
"短短截筠光，悠悠卧江色。蓬差橹相应，雨慢烟交织。
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
莫恨乡程千里远，眼中从此故乡春。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
"清晓入花如步障，恋花行步步迟迟。含风欲绽中心朵，
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。"
"造化有功力，平分归笔端。溪如冰后听，山似烧来看。
"浮世悠悠旋一空，多情偏解挫英雄。
闲移秋病可，偶听寒梦缺。往往枕眠时，自疑陶靖节。"
方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
"晓发星星入镜宜，早年容易近年悲。敢言得事时将晚，
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
佩笭箵后带频搊.蒹葭鹭起波摇笠，村落蚕眠树挂钩。
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
别情流水急，归梦故山空。莫忘交游分，从来事一同。"
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"
如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
"十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
"肖翘虽振羽，戚促尽疑冰。风助流还急，烟遮点渐凝。
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
"靖节先生几代孙，青娥曾接玉郎魂。
"学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。"
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
何事三千珠履客，不能西御武安君。"
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
"知君意不浅，立马问生涯。薄业无归地，他乡便是家。
火满酒炉诗在口，今人无计奈侬何。"
鸳鸯刚解恼离心，夜夜飞来棹边泊。"
曾看轻舟渡远津，无风着岸不经旬。
"白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。中妇桑村挑叶去，
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
荒唐意难遂，沉湎名不朽。千古如比肩，问君能继不。"
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
砌竹摇风直，庭花泣露疏。谁能赋秋兴，千里隔吾庐。"
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
更欲登楼向西望，北风催上洞庭船。"
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。