天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
何事后来高仲武，品题间气未公心。
鸾旗驻处认皇州。晓题御服颁群吏，夜发宫嫔诏列侯。
"冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
tian xia yan zhi tian xia zhe .zhao ren wu zhu shu xian ren ..
he shi hou lai gao zhong wu .pin ti jian qi wei gong xin .
luan qi zhu chu ren huang zhou .xiao ti yu fu ban qun li .ye fa gong pin zhao lie hou .
.dong rui ning xiang se yan xin .xiao shan shen wu ban you ren .
ling chun huan xiang xi zhi tiao .jiu qu ma shi ta men shao .shi zai shen ci gu guo yao .
ji mo da tan li .fen jian shu guo seng .wei ti jiang si ta .pai gua ru yun ceng ..
zheng de xian en bai er tian .yun duan zi yi xiang shu chu .yue gao you ban ke xin xuan .
yao tao mo yi dong feng shi .diao ding he zeng yong bu cai ..
an bu kuang wen qiu jia shu .ma qian ying bai xian bing er ..
.fu chi yi shu man yi bian .han bi qian tou zheng shao nian .
ci hou zhi wei ji sui qi .kai qie mei xun yi nian wu .yi lou kong zhui dao wang shi .
.chang an duo lu qi .xi qu yu he yi .fu shi zhi ru ci .jiu shan chang yi gui .
shu feng ji ling yan chang ming .mei fan ji chu chui bian kan .jiu hao he ren yi jian qing .
long shui qiu xian dong .guan yun han bu fei .xin qin gong ye zai .lin ge zhi you wei ..
xiang feng mo hua jin luan shi .chu bo shang xin bu yuan wen ..
译文
从事经论学的有(you)道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧(wo)在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
注释
[29]靡：浪费，消耗。廪（lǐn凛）：粮仓。
225.何令彻彼岐社：彻，毁。岐，地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。社，祭祀土地神的庙。王逸《章句》：“武王既诛纣，令坏邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。”
13、漫：沾污。
[65]茂亲：至亲。指萧宏为武帝之弟。
⑷茅茨：茅屋的屋顶。这里指屋檐。
为：给；替。
[12]绪：前人留下的事业，这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为，儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲，以后就失传了，而他以继承这个传统自居。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
苦节翻多难，空山自喜归。悠悠清汉上，渔者日相依。"
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
倾国倾城总绝伦，红儿花下认真身。
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
绿摆杨枝嫩，红挑菜甲香。凤凰城已尽，鹦鹉赋应狂。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
"何言寸禄不沾身，身没诗名万古存。况有数篇关教化，
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
贽无子，人谓屈洞所致）"
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。"
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
"白发太无情，朝朝镊又生。始因丝一缕，渐至雪千茎。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
因君指似封侯骨，渐拟回头别醉乡。"
雨迎花送长如此，辜负东风十四年。"
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。
月留江客待，句历钓船征。终恐林栖去，餐霞叶上升。"
吏才难展用兵时。农夫背上题军号，贾客船头插战旗。
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
"春候侵残腊，江芜绿已齐。风高莺啭涩，雨密雁飞低。
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
《唐诗纪事》）"
明日柳亭门外路，不知谁赋送将归。"
孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。"
闲客空题到寺年。池竹闭门教鹤守，琴书开箧任僧传。
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
"一年极目望西辕，此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命，
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
"又解征帆落照中，暮程还过秣陵东。
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
画度归山计未成。皇泽正沾新将士，侯门不是旧公卿。
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
薜荔垂书幌，梧桐坠井床。晚风生旅馆，寒籁近僧房。
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
"征人草草尽戎装，征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别，
明月严霜扑皂貂，羡君高卧正逍遥。
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
绣叠昏金色，罗揉损砑光。有时闲弄笔，亦画两鸳鸯。"
两行鸳鹭踏真珠。歌听丽句秦云咽，诗转新题蜀锦铺。