忆秦娥·与君别
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
忆秦娥·与君别拼音解释:
fei xing jin xi qian sheng shu .xiu xuan ying xiong yong guan jun ..
cheng zhong gui lu yuan .hu shang bi shan zhong .shui zhao qian hua jie .yun kai qi ye feng .
li hu xi wang feng ji chang .shang de dui xing dan mo dang .
.long jin diao wei shi nian lao .sheng jia dang shi dou yue gao .
.ling zhou tian yi ya .mu ke si huan jia .di de jiang nan rang .cheng fen qi li sha .
ci dao fei cong ta wai de .qian yan wan yu man ping lun .
.yuan yang wa shang pie ran sheng .zhou qin gong e meng li jing .
si zai chen jian wei .zhong wei song yu yao .yi guan yun si lu .ji bao shou jie xiao .
.o yin dan xie xiong zhong miao .yin jiu neng wang shen hou ming .
huo zu shu .yao fang cheng .bian you long yin hu xiao sheng .san qian zhi de yi qian jiu .
.jin ce zhao zhao .lie sheng gu biao .zhong ni you yan .wei wei di yao .cheng tian juan ming .
译文及注释
译文
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
为什么还(huan)要滞留远方？
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭(niu)乱舞。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
远看高山色彩明亮，走(zou)近一听水却没有声(sheng)音。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
想起两朝君王都遭受贬辱，
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
鱼是(shi)我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶(e)的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避(bi)。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
注释
⑹军：指左右神策军，皇帝的禁军之一。
数：几。
⑨思量：相思。
⑻这句指李白的处境险恶，恐遭不测。祝愿和告诫李白要多加小心。
优劣:才能高的和才能低的。
赏析
颔联照应诗题，点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字，表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一词运用典故，又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词，语义双关，即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实，更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
情感是抽象的，即使再深再浓，也看不见摸不着；而江水是形象的，给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻，而是设问比较，迷迷茫茫地，似收而未收住，言有尽而意无穷，给人以想象的空间。采用这种表现手法，李白可能受到前人的启发，如谢朓就写过“大江流日夜，客心悲未央”，但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
这首诗描写了无处不在的春天，处处倾泻出活泼泼的生机，表现了诗人热爱自然、热爱生活的精神风貌，抒发了诗人超尘出俗、思归田园的思想感情。
杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。）《闲居初夏午睡起二(qi er)绝句》（①梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。）可以参阅。不同的是，《《舟过安仁》杨万里 古诗》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。
《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“户多输翠羽，家自种黄甘”二句则写桂林特殊的物产。唐代以来，翠鸟羽毛是极珍贵的饰品。则其产地也就更有吸引力了。加之能日啖“黄甘”，更叫宦游者“不辞长作岭南人”了，这二句分别以“户”、“家”起，是同义复词拆用，意即户户家家。对于当地人来说是极普通的物产，对于来自京华的人却是感到新异的。
后两(hou liang)句写忽寒。诗人审美感受相当细腻，也很会捕捉典型的细节：“怪来一夜蛙声歇”，这是从听觉角度落墨，写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节：先是从听觉角度着笔，前两天气候乍(hou zha)暖时，田蛙也为之欢欣歌唱，增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”，确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”：原来是气温又变寒，青蛙于气温变化极敏感，他们躲进洞里，声息全无，正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
中间八句（从“天东有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有(mian you)一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
《再游玄都观》这首诗是上一首的续篇。从表面上看，它只写玄都观中桃花盛衰存亡，实际上是旧事重提，象权贵挑战。桃花比新贵，种桃道士指打击革新运动的当权者。但是他们已经“树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来了，真是世事难料。诗人表现了不屈和乐观。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：“执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满。
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
通过燃萁煮豆(zhu dou)这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
这首《《晚泊浔阳望庐山》孟浩然 古诗》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。
991年（太宗淳化二年），王禹偁从开封被贬官到商州，任团练副使。此诗即作于次年春。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这首七绝就是以触事兴感的形式，通过咏叹风折花枝这样的琐事来曲拆隐微地反映诗人凄苦的生活，并抒发心头的难言之痛。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
最后两句点明此诗的主旨，也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用，无作神兵羞”的意思是说：这样锋利的兵器，应该使用在最恰当的地方，不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
情感是抽象的，即使再深再浓，也看不见摸不着；而江水是形象的，给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻，而是设问比较，迷迷茫茫地，似收而未收住，言有尽而意无穷，给人以想象的空间。采用这种表现手法，李白可能受到前人的启发，如谢朓就写过“大江流日夜，客心悲未央”，但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
这首诗描写了无处不在的春天，处处倾泻出活泼泼的生机，表现了诗人热爱自然、热爱生活的精神风貌，抒发了诗人超尘出俗、思归田园的思想感情。
杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。）《闲居初夏午睡起二(qi er)绝句》（①梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。）可以参阅。不同的是，《《舟过安仁》杨万里 古诗》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。
《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“户多输翠羽，家自种黄甘”二句则写桂林特殊的物产。唐代以来，翠鸟羽毛是极珍贵的饰品。则其产地也就更有吸引力了。加之能日啖“黄甘”，更叫宦游者“不辞长作岭南人”了，这二句分别以“户”、“家”起，是同义复词拆用，意即户户家家。对于当地人来说是极普通的物产，对于来自京华的人却是感到新异的。
后两(hou liang)句写忽寒。诗人审美感受相当细腻，也很会捕捉典型的细节：“怪来一夜蛙声歇”，这是从听觉角度落墨，写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节：先是从听觉角度着笔，前两天气候乍(hou zha)暖时，田蛙也为之欢欣歌唱，增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”，确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”：原来是气温又变寒，青蛙于气温变化极敏感，他们躲进洞里，声息全无，正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
中间八句（从“天东有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有(mian you)一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
《再游玄都观》这首诗是上一首的续篇。从表面上看，它只写玄都观中桃花盛衰存亡，实际上是旧事重提，象权贵挑战。桃花比新贵，种桃道士指打击革新运动的当权者。但是他们已经“树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来了，真是世事难料。诗人表现了不屈和乐观。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：“执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满。
通读整篇，发现并无任何用词新奇之处，但妙就妙在这意境的成功营造。诗人以流水般流畅的文笔，以“明月”“惊鹊”“寒影”等一组意象画出了一幅别样的孤清月夜图。徜徉其中，能清楚地看见他的思痕，触摸到他跳跃的文思，听到他的叹息。
通过燃萁煮豆(zhu dou)这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
这首《《晚泊浔阳望庐山》孟浩然 古诗》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。
991年（太宗淳化二年），王禹偁从开封被贬官到商州，任团练副使。此诗即作于次年春。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这首七绝就是以触事兴感的形式，通过咏叹风折花枝这样的琐事来曲拆隐微地反映诗人凄苦的生活，并抒发心头的难言之痛。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
最后两句点明此诗的主旨，也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用，无作神兵羞”的意思是说：这样锋利的兵器，应该使用在最恰当的地方，不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
创作背景
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
陆釴( 先秦 )
收录诗词 (5667) 首
简 介
陆釴 陆釴（1495年-1534年），字举之，号少石子。浙江鄞县人。明正德十六年（1521年）杨维聪榜进士第二人。授翰林编修。嘉靖初年，“大礼”议起，陆釴以忤当权者被贬为湖广佥事，转山东副使督学政。当时，山东无通志，陆釴叹道：“周公孔子，百世之师，六经斯文之祖，泰山五岳之宗，此一方文献，而天下古今事备焉，志奚可废。”乃编辑成书。而陆釴由此患病去世。陆釴他锐志问学，尽览经史百家，为文奥衍宏畅，诗则温醇而典婉，有晋唐之风。着有《少石子集》十三卷等。
声无哀乐论
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
社日
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
春游
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
铜雀妓二首
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
《三藏法师传》）"
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
蹇材望伪态
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
国风·鄘风·柏舟
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
清平乐·留春不住
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
悲将入箧笥，自叹知何为。"
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
永王东巡歌·其三
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
端午即事
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
夏词
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"