田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
律迟太簇管，日缓羲和驭。布泽木龙催，迎春土牛助。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
行藏事两失，忧恼心交斗。化作憔悴翁，抛身在荒陋。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
tian zhong lao yu you .xiang jian he xin xin .yi cun wei liang xing .shi shi wei hun yin .
peng yi ming shui cong kong hua .yin si yang he man fu chun .se dong yu hu wu biao li .
.bian tou da jiang cha jian zu .ru chao qin sheng kuai yu gu .dan feng cheng mian ji zhuo lai .
he yin san du yong zhu lun .jin zhang wei pei sui fei gui .yin ke chang xie yi bu pin .
pin pin zi luo chang jiang shui .ye ye chao bian jiu chu qi .
.you mu ming ruo liu .jie gen jin qing chi .feng yan jie yan se .yu lu zhu hua zi .
lv chi tai cu guan .ri huan xi he yu .bu ze mu long cui .ying chun tu niu zhu .
hu xi ning tu er .zhan ru qi lang ran .guo xiao zi xiang liang .sui shui zhang lun lian .
tou bai shi de zhi .se shuai fang shi ren .hou shi bu huo yi .an de ru qing chun ..
shang lun qian zhe xin .xia shuo li bie chang .xin chang du wei jin .bu xia xu yan liang .
hua jing chui ku xiu .chuan chi jiu yan yong .jiao fei nan bai huai .jin yu zan feng rong .
.lou xiang gu han shi .chu men ku qi qi .sui yun zhi qi gao .qi mian yan se di .
xing cang shi liang shi .you nao xin jiao dou .hua zuo qiao cui weng .pao shen zai huang lou .
jun yi ming wei sheng .chen yi zhi wei zhong .gan he you qi shi .yi yuan you qi zhong ..
chao ke ying fan juan .nong fu geng ku xin .shi can dang ci ri .de zuo zi you shen ..
译文
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得(de)更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
注释
⑹武功：古代武功县，范围大致包括今武功全境，扶风中南部，眉县全境和岐山南部。
⑦楚天：南方的天空。白蓣：水中浮草名。
14、未几：不久。
⑺结中肠：心中哀伤之情郁结。
7.昨别：去年分别。
177. 状：情况。这是个双宾语句，省近宾语“之”，“之”代侯生。译时用“把”字将远宾语提到谓语“具告”前。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
魏大名 魏大名（1720-？）字伯启，号复泉。别号一篑山人。直隶南乐人，干隆三年（1738）举人，历任至广西北流知县，干隆二十六年至三十六年任青县教谕，博学能文，喜吟咏。着有《一篑山人诗稿》四卷。
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
亭亭自抬举，鼎鼎难藏擫.不学着水荃，一生长怗怗."
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
白头归舍意如何，贺处无穷吊亦多。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
独在中庭倚闲树，乱蝉嘶噪欲黄昏。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。