"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
江帆和日落，越鸟近乡飞。一路春风里，杨花雪满衣。"
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
斗草常更仆，迷阄误达晨。嗅花判不得，檀注惹风尘。"
置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
"江南才子许浑诗，字字清新句句奇。
.kou qi man ji tian .du hu yu lin bian .qing ni fang jue mo .huai jian shi ci yan .
yi shen tao nan lv lin zhong .lai shi chu an yang hua bai .qu ri sui di liao sui hong .
xing dou bi ren li ling gao .que yong mu mian yin li ju .bian pan long yan zui xiang lao .
bai bi lian rong kai lu kan .pian shi hui he sheng tu xing ..
.guang wei jia shen liu .xiao xiao dao hai qiu .su chuan heng yue pu .jing niao rao shuang zhou .
dian juan liang chuang qin se qiu .zan ping qian ji nai xiang you .chen piao ma wei gan peng zhuan .
zhong dong hong niang huan gui qu .dui ren yun lei shi jin dian .
.yi cong tian bao wang wei si .yu jin shi yu xiu fu zi .neng xiang jiao xiao si fu zhong .
ri bu ling long ying .feng fan hao dang bo .lai mou zhi di li .han bu you qu ge ..
jiang fan he ri luo .yue niao jin xiang fei .yi lu chun feng li .yang hua xue man yi ..
zhuan zi fen chu que .fan jing song ruo liu .chuang xian er jiang leng .lian juan ban kong qiu .
wen dao zhi yin chao luo xu .he zeng de si du hong er .
tuan yuan bian shi jia fei shi .he bi ying cang yu man xiang ..
dou cao chang geng pu .mi jiu wu da chen .xiu hua pan bu de .tan zhu re feng chen ..
zhi xiang han gong tu hua li .ru hu ying bu shu zhao jun .
lao seng zhai ba guan men shui .bu guan bo tao si mian sheng ..jin shan seng yuan .
.jiang nan cai zi xu hun shi .zi zi qing xin ju ju qi .
译文
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
你(ni)平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
如今其箭虽在，可是(shi)人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
注释
若：像。
(45)修：作。
诚斋：杨万里书房的名字。
3.曲阑：曲折的栏杆。
⒁宣尼：即孔丘，汉平帝追谥孔丘为褒成宣尼公。西狩：《春秋》记鲁哀公十四年“西狩获麟”。西，指鲁国之西。狩，冬猎。《公羊传》载孔丘听到获麟的事“反袂拭面，涕沾袍。曰：‘吾道穷矣。’”这两句同指一事。
（25）商旅不行：走，此指前行。
共尘沙：一作向沙场。
⑴金陵：今江苏省南京市。酒肆：酒店。留别：临别留诗给送行者。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
从来有泪非无泪，未似今朝泪满缨。"
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
飞霜棱棱上秋玉。"
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
樵客云僧两无事，此中堪去觅灵仙。"
"越鸟南翔雁北飞，两乡云路各言归。
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
愁眠不稳孤灯尽，坐听嘉陵江水声。"
行愁景候变，坐恐流芳歇。桂影有馀光，兰灯任将灭。"
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
青桂任霜霰，尺璧无瑕疵。回尘却惆怅，归阙难迟迟。"
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
"官舍种莎僧对榻，生涯如在旧山贫。酒醒草檄闻残漏，
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
只怕马当山下水，不知平地有风波。
"五原人走马，昨夜到京师。绣户新夫妇，河梁生别离。
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。
多谢青云好知己，莫教归去重沾巾。"
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。"
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩，含商吐羽凌非烟。
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
"上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，
"雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。"
息机应免致鸥猜。岳僧互乞新诗去，酒保频征旧债来。
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
许依龙虎借风云。命奇未便乘东律，言重终期雪北军。
人事任成陵与谷，大河东去自滔滔。"
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
夜来风起闲花落，狼藉柴门鸟径中。"
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
只馀丹诀转凄凉，黄金范蠡曾辞禄，白首虞翻未信方。
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
直待门前见幢节，始应高惬圣君怀。"
"别来如梦亦如云，八字微言不复闻。世上浮沈应念我，
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
"雨冻轻轻下，风干淅淅吹。喜胜花发处，惊似客来时。
渐晓兰迎露，微凉麦弄秋。寿山横紫阁，瑞霭抱皇州。
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。