"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
自有云霄万里高。"
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
"侧弁向清漪，门中夕照移。异源生暗石，叠响落秋池。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
.jian guan fei bu da .shi yi zao zhi ming .po de you lai shi .xian feng shu gan zheng .
tao qian bi su weng .wei bi neng da dao .guan qi zhuo shi ji .po yi hen ku gao .
ping sheng du wang yuan .chou chang nian ban bai .ba guan yi you ren .he shi ju xing yi ..
zi you yun xiao wan li gao ..
.tian chi ma bu dao .lan bi niao cai tong .bai qing qing yun miao .ceng bo bai shi zhong .
.ce bian xiang qing yi .men zhong xi zhao yi .yi yuan sheng an shi .die xiang luo qiu chi .
piao dang yun tian kuo .shen mai ri yue ben .zhi jun shi yi wan .huai gu yi kong cun .
..yan yu chao .shen ri chen ye .yan bu yi jia yi xian ni ..
he de kong li lei .yin yin xun di mai .yan fen ai qiu zu .wang liang sen can qi .
zhen shang wu qian cheng .qi guan ning zan chuo .geng wen dong lin qing .ke ting bu ke shuo .
yuan cao guang lian shui .chun huang se li chen .dang cong yu zhong shu .shi ke geng he ren ..
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“魂啊回来吧！
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
阳光下鹿群(qun)呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
注释
⑽褒衣，儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。
⑻小：形容词的意动用法，意思为“以······为小，认为······小”。
⑸取：助词，即“着”。
11、阳台：隐指男女欢会之地。用宋玉《高唐赋》中楚襄王梦会神女故事。
④雪：这里喻指梨花。
①少年行：古代歌曲名。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
君看他时冰雪容。"
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
谁谓霄汉近，翻嗟心事暌。兰滋人未握，霜晓鹗还栖。
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
小桃知客意，春尽始开花。（见《合璧事类》）"
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。"
"mH々叶成幄，璀璀花落架。花前离心苦，愁至无日夜。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
出号江城黑，题诗蜡炬红。此身醒复醉，不拟哭途穷。"
南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
贫知静者性，自益毛发古。车马入邻家，蓬蒿翳环堵。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
庶将镜中象，尽作无生观。"