渔歌子·荻花秋
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
酒劝渔人饮，诗怜稚子吟。四郊多垒日，勉我舍朝簪。"
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
堪恨无情清渭水，渺茫依旧绕秦原。"
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
渔歌子·荻花秋拼音解释:
.nan xing hu jian li shen zhi .shou wu ru fei ling bu yi .
sheng ge feng jin ren han zui .que rao zhen cong lan man kan ..
yu shan he yu she ren qing .long fan han hai bo tao zhuang .he chu jin long yan que jing .
.yuan xiao qing jing ya yuan zheng .si yu fei fei xiang wan qing .gui tu tao guang yun ye zhong .
jiu quan yu ren yin .shi lian zhi zi yin .si jiao duo lei ri .mian wo she chao zan ..
jie qian yi pian hong cheng shui .jie yu ting qin huo zi lin .
.wu dian luo hua chun man man .wu gong fang shu wan shen shen .
lou gao zhong shang yuan .dian gu xiang duo ling .hao shi chan yuan shui .fang fang ban song jing ..
qi shui cang sheng mo xiang xian .zao kan gui qu zhang si lun ..
kan hen wu qing qing wei shui .miao mang yi jiu rao qin yuan ..
.hu tian shi yue qing shuang duo .wan dao chu xiang xie ru hu .ban zeng tuo wang qu sai duo .
译文及注释
译文
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍(ren)不住犹豫徘徊。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着(zhuo)、躺着，都可望到南山。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
昔日石人何在，空余荒草野径。
装满一肚子诗书，博古通今。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然(ran)，秋夜漫(man)漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼(yan)。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
我愿意变为海石榴树上那朝向(xiang)东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
注释
03、召（Shao）伯：姬虎，周宣王的伯爵，封地为召。
214、扶桑：日所拂之木。
⑼父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共亿：相安无事。
⑨泛览：浏览。周王传：即《穆天子传》，记载周穆王西游的书。
4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
15．怀：抱。贞悫（què）：忠诚笃厚。懽：同“欢”。此句指自以为欢爱靠得住。
⑨削：刻刀，这里作动词用，制造刻刀。
群帝：江淹诗：群帝共上下。
赏析
新解 高阁上，曲终人散；小园里，《落花》李商隐 古诗随风漫天飞舞，飘落到了田间曲折的小径上，斜阳在花雨中徐徐西下。我痛惜这如雨的《落花》李商隐 古诗，不忍将落红扫去。我望眼欲穿，盼来的春天却又匆匆归去。赏花的心意也随着春天的归去而消失，春去花谢，只留下我泪湿衣裳。
然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·《伯兮》佚名 古诗》就是典型的这种诗篇。
这首诗独具匠心，别开生面，生动形象地描摹了胡人的生活状态，有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武，粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉酒的风习，极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活，然后写了一个小插曲，即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔下，胡人与汉人一样，同样厌恶战争并同样富有人情味，因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“千里外”）“不有雨兼风”呢？千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢？
总之，《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点，而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹(liao cao)操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
一般说来，守岁之夜（即除夕）人们常常盼望来年的诸事如意，大运亨通。而此诗却一反常情，首联便说：“弥年不得意，新岁又如何？”“意思是说：多年来就在坎坷不得意中渡过，新的一年又当如何呢？言外之意是不会有新的希望了。
诗歌忌重字，这句诗却与前面的“将军不战空临边”复用“空”字，看似败笔的两个字却正好将“将军”“征人”的生活命运构成了鲜明对比。生者无聊幽怨，死者暴尸沙场，生与死的对照画面揭示了战士的悲剧命运，反映了战士的满腔悲愤，字里行间，饱含着诗人对和戎路线的无声控诉和对边关战士的深切同情。“空照”、 “谁知”等词语是他这种心情的写照。
诗的首句“西宫夜静百花香”，点明季节，点明时间，把读者带进了一个花气袭人的春夜。这一句，就手法而言，它是为了反衬出诗中人的孤独凄凉的处境；就内容而言，它与下文紧密衔接，由此引出了诗中人的矛盾心情和无限幽恨。作者的构思和用词是极其精细的。这里，不写花的颜色，只写花的香气，因为一般说来，在夜色覆盖下，令人陶醉的不是色而是香，更何况从下面一句看，诗中人此时在珠帘未卷的室内，触发她的春怨的就只可能是随风飘来的阵阵花香了。
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次(yi ci)诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。
前四句是叙述与杜甫同朝为官的生活境况。诗人连续铺写“天仗”“丹陛”“御香”“紫微”，表面看，好像是在炫耀朝官的荣华显贵；但揭开“荣华显贵”的帷幕，却使读者看到另外的一面：朝官生活多么空虚、无聊、死板、老套。每天他们总是煞有介事、诚惶诚恐地“趋”（小跑）入朝廷，分列殿庑东西。但君臣们既没有办了什么轰轰烈烈的大事，也没有定下什么兴利除弊、定国安邦之策。诗人特意告诉读者，清早，他们随威严的仪仗入朝，而到晚上，唯一的收获就是沾染一点“御香”之气而“归”罢了。“晓”、“暮”两字说明这种庸俗无聊的生活，日复一日，天天如此。这对于立志为国建功的诗人来说，不能不感到由衷的厌恶。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏(jie zou)和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓(fa gu)”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊(yuan yuan)”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·《伯兮》佚名 古诗》就是典型的这种诗篇。
这首诗独具匠心，别开生面，生动形象地描摹了胡人的生活状态，有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武，粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉酒的风习，极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活，然后写了一个小插曲，即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔下，胡人与汉人一样，同样厌恶战争并同样富有人情味，因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“千里外”）“不有雨兼风”呢？千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢？
总之，《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点，而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。
第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹(liao cao)操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
一般说来，守岁之夜（即除夕）人们常常盼望来年的诸事如意，大运亨通。而此诗却一反常情，首联便说：“弥年不得意，新岁又如何？”“意思是说：多年来就在坎坷不得意中渡过，新的一年又当如何呢？言外之意是不会有新的希望了。
诗歌忌重字，这句诗却与前面的“将军不战空临边”复用“空”字，看似败笔的两个字却正好将“将军”“征人”的生活命运构成了鲜明对比。生者无聊幽怨，死者暴尸沙场，生与死的对照画面揭示了战士的悲剧命运，反映了战士的满腔悲愤，字里行间，饱含着诗人对和戎路线的无声控诉和对边关战士的深切同情。“空照”、 “谁知”等词语是他这种心情的写照。
诗的首句“西宫夜静百花香”，点明季节，点明时间，把读者带进了一个花气袭人的春夜。这一句，就手法而言，它是为了反衬出诗中人的孤独凄凉的处境；就内容而言，它与下文紧密衔接，由此引出了诗中人的矛盾心情和无限幽恨。作者的构思和用词是极其精细的。这里，不写花的颜色，只写花的香气，因为一般说来，在夜色覆盖下，令人陶醉的不是色而是香，更何况从下面一句看，诗中人此时在珠帘未卷的室内，触发她的春怨的就只可能是随风飘来的阵阵花香了。
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次(yi ci)诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。
前四句是叙述与杜甫同朝为官的生活境况。诗人连续铺写“天仗”“丹陛”“御香”“紫微”，表面看，好像是在炫耀朝官的荣华显贵；但揭开“荣华显贵”的帷幕，却使读者看到另外的一面：朝官生活多么空虚、无聊、死板、老套。每天他们总是煞有介事、诚惶诚恐地“趋”（小跑）入朝廷，分列殿庑东西。但君臣们既没有办了什么轰轰烈烈的大事，也没有定下什么兴利除弊、定国安邦之策。诗人特意告诉读者，清早，他们随威严的仪仗入朝，而到晚上，唯一的收获就是沾染一点“御香”之气而“归”罢了。“晓”、“暮”两字说明这种庸俗无聊的生活，日复一日，天天如此。这对于立志为国建功的诗人来说，不能不感到由衷的厌恶。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏(jie zou)和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓(fa gu)”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊(yuan yuan)”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
创作背景
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
郑一统( 先秦 )
收录诗词 (1491) 首
简 介
郑一统 郑一统，字朝庆，号紫坡、碧河。揭阳人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士，选翰林院庶吉士，授编修。以父丧归，嘉靖二十一年起复，寻卒。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
纥干狐尾
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
虫声移暗壁，月色动寒条。此去如真隐，期君试一瓢。"
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
感遇·江南有丹橘
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
"谁氏园林一簇烟，路人遥指尽长叹。
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
载驰
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
"鹏程三万里，别酒一千钟。好景当三月，春光上国浓。
"绿杨城郭雨凄凄，过尽千轮与万蹄。送我独游三蜀路，
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
杂诗七首·其一
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
芦笋鲈鱼抛不得，五陵珍重五湖春。"
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
"白发随梳落，吟怀说向谁。敢辞成事晚，自是出山迟。
四时
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
"格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味，独鸟笙簧称静闻。
"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
红林擒近·寿词·满路花
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
"茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
有时自患多情病，莫是生前宋玉身。"
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
父善游
落泉当户急，残月下窗迟。却想从来意，谯周亦自嗤。"
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
有韵和宫漏，无香杂畹兰。地疑云锁易，日近雪封难。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
故乡杏花
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
客路少安处，病床无稳时。弟兄消息绝，独敛问隅眉。"
由来大度士，不受流俗侵。浩歌相倡答，慰此霜雪心。
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
寒食寄京师诸弟
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
四海十年人杀尽，似君埋少不埋多。"
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
客有卜居不遂薄游汧陇因题
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
不说思君令人老。"
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。