利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
短羽新来别海阳，真珠高卷语雕梁。佳人未必全听尔，正把金针绣凤凰。
已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。
未化投陂竹，空思出谷禽。感多聊自遣，桑落且闲斟。"
红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
背城肯战知虚实，争奈人前忍笑难。"
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
归鸟城衔日，残虹雨在山。寂寥思晤语，何夕款柴关。"
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
解语流莺隔水闻。冷酒杯中宜泛滟，暖风林下自氛氲。
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
li zui ru ren rou .wei xing hong qie ru .zhen peng yi bu ju .zhi si tan gao yu .
yi gu shi dang wu .gu feng song qi ding .yuan ping dan feng que .leng she wu hou ting .
.han gao ting pan qi xi feng .ban gua zheng fan li xiang dong .jiu ke zi lian gui lu jin .
duan yu xin lai bie hai yang .zhen zhu gao juan yu diao liang .jia ren wei bi quan ting er .zheng ba jin zhen xiu feng huang .
yi you ling sheng guo yi lai .yi shi zha jing zhan wu lu .ma xing reng wei jian chen ai .
wei hua tou bei zhu .kong si chu gu qin .gan duo liao zi qian .sang luo qie xian zhen ..
hong ye shang xin yue wu lou .que yao yin xun tian yi xing .ruo wei qu jing chuang li you .
wei sheng ting qian yi shu you .dai lu si chui xiang nv lei .wu yan ru ban xi gui chou .
.shi lai shi qu ruo xun huan .shuang he ping yun man suo shan .zhi dao di jiao qin she xian .
bei cheng ken zhan zhi xu shi .zheng nai ren qian ren xiao nan ..
han zu jing shen yi pei zhong .wei bi ta shi neng fu gui .zhi ying cong ci jian qiong tong .
gui niao cheng xian ri .can hong yu zai shan .ji liao si wu yu .he xi kuan chai guan ..
shan ling biao de yuan gong ming .song xing ru han teng luo duan .seng yu li jing er mu qing .
jie yu liu ying ge shui wen .leng jiu bei zhong yi fan yan .nuan feng lin xia zi fen yun .
you xie ming yuan lin zi mo .wan feng shi dai mu dan xiang ..
译文
华美的窗前，一位佳人(ren)立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水(shui)般清亮，眉似春山般秀美。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
注释
薪爨（cuàn）：烧柴做饭。
1. 怪得：奇怪，怎么。
与：给。
44.醴：甜酒。白蘖（niè镍）：米曲。
“崔嵬”句：《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛跗溃，漉汁洒地，白汗文流，中坂迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之。解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石者，何也？彼见伯乐之知己也。”崔嵬，山高峻貌。峻坂，陡坡也。
⒀闻于人：听说。⒁侧闻：从旁边听说，表示谦恭。
52.贻：赠送，赠予。
（13）危明主，忧治世——即使遇到贤明的君主，还以为他可危；即使处在政治清明的时代，还以为时局可忧。
成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的权力真空，尚处孩提时期的成王根本无法填补，因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡，在这一过渡时期，周公不仅要日理万机，处理朝政，而且要逐步树立起新王即成王的天子权威，《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
恨无长剑一千仞，划断顽云看晴碧。"
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
烟和魂共远，春与人同老。默默又依依，凄然此怀抱。"
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
"三秦五岭意，不得不依然。迹寓枯槐曲，业芜芳草川。
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
"五千里外三年客，十二峰前一望秋。
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
尘里行人早晚休。晓日青山当大海，连云古堑对高楼。
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
"南来北去二三年，年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老，
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
明月严霜扑皂貂，羡君高卧正逍遥。
倾壶不独为春寒。迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。"
"疏竹漏斜晖，庭间阴复遗。句成苔石茗，吟弄雪窗棋。
"月华吐艳明烛烛，青楼妇唱捣衣曲。白袷丝光织鱼目，
二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。"
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。"
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。（赠道士）
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
激石珠争碎，萦堤练不收。照花长乐曙，泛叶建章秋。
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
万般人事五更头。年逾弱冠即为老，节过清明却似秋。
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
事往凄凉在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。"
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
应缘近似红儿貌，始得深宫奉五官。
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。