白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
诚知阡陌近，无奈别离频。 ——皇甫曾
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
天影长波里，寒声古度头。入河无昼夜，归海有谦柔。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
荣添一两日，恩降九霄年。 ——齐翔
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
bai fa zheng jiao he chu sheng .xian di zhan jiang zhen ke xi .you chuang fen de shi wei ming .
cheng zhi qian mo jin .wu nai bie li pin . ..huang fu zeng
shi zai you qu yu .qiu hao jie di gong .chui yi bu jiao de .zi jie ru he long .
hun xiao ju zi bu hui shou .xian zhao huai hua yi lu zhong ..
tian ying chang bo li .han sheng gu du tou .ru he wu zhou ye .gui hai you qian rou .
xiu gong xiu gong yi yi wu ren jia .sheng yu xuan xuan bian hai ya .wu qi zi ju yi qian shou .
.jiao liao jing yu feng huang tong .hu xiang zhong xing yu zhi gong .jin bang lian ming sheng bi luo .
ren wang zheng xian ru .yu si cong zi ju .qian shan zhen yin di .ping wei bo mao lu ..
.cai zi zi tan yi .ming jun chong gu shi .jiang sheng gao zuo lan .shu da zhong chen chi .
zhong cheng qi shu xue ta shan .yuan luan zhong ri tong xing zui .luo bi chang shi gong wang huan .
rong tian yi liang ri .en jiang jiu xiao nian . ..qi xiang
guan ku wei liu jian .lin seng gong jie fen .er sun wei cheng li .shui yu ji yi wen ..
a lian shi ju pian duo si .yao xiang chi tang zhou meng cheng ..
ri ri xun feng juan zhang yan .nan yuan zhen guo li zhi xian .ling ya zhuo po qiong jin di .
译文
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
我打马在兰草水边行走，跑上(shang)椒木小山暂且停留。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏(su)辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没(mei)有谒见您而为(wei)一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
新雨中草色多么青(qing)翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
注释
（32）掩： 止于。
鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。
⑸蹉跎：失意；虚度光阴。
39.空中：中间是空的。
（5）隅：名词作状语，在角落。
⑺归村人：一作“村人归”。
斗草：古代的一种游戏，也叫“斗百草”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”白居易《观儿诗》：“弄尘斗百草，尽日乐嬉嬉。”
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
山多离隐豹，野有求伸蠖。推选阅群材，荐延搜一鹗。 ——李正封
晓吹兼渔笛，闲云伴客愁。龙津如可上，长啸且乘流。"
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
避乱一生多。
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"大鸡昂然来，小鸡竦而待。 ——韩愈
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
"大鸡昂然来，小鸡竦而待。 ——韩愈
晚光扶翠潋，潭影写青莎。归雁追飞尽，纤鳞游泳多。
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
怨坐啼相续，愁眠梦不成。调琴欲有弄，畏作断肠声。"
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍，鄢陵诗句满山川。
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
自古隐沦客，无非王者师。"
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
黄蜡纸苞红瓠犀。玉刻冰壶含露湿，斒斑似带湘娥泣。
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
"细草侵阶乱碧鲜，宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水，
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
送觞繁露曲，征句白云颜。 ——陆龟蒙
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
楚国千山道，秦城万里人。镜中看齿发，河上有烟尘。 ——耿湋
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
"拂拂云衣冠紫烟，已为丁令一千年。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
丹青景化同天和。"
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
去为万骑风，住为一川肉。时有残卒回，千门万户哭。
栖闲那可久，鸳鹭待行联。 ——崔子向"