到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
dao xiang bi yu lai wang shi .yu zuo tang shu ji yi pian ..
.jun zi cheng yi shan .xin xiang bian jiu gai .xiao ren du yi shan .chu chu sheng xian cai .
.sheng ming chuan chu zi huang zhou .yi ju can cha bian suo tou .yue li qi wu pan gui fen .
jiang lou zeng jian luo xing shi .ji hui shi fa jiang jun pao .bie you han diao lue jue bi .
bu da mu qian jin zheng shi .da yi zai .shen qi te .kong wang yao shi qun sheng de .
zhi jun ci qu wu huan ri .qie yi sui bo bu fu hui ..
.ben shi bu de yi .qiang wei wo zhuo shu .zhi jin bai lv qian .ming cun wan xiang ju .
shi huang ling shang qian nian shu .yin ya jin fu ye bian hui ..
.chen qi feng ding xin .huai ren wang kong bi .sao xue kai si men .sa shui jing seng xi .
.qian feng lu pan jin .lin si xi he ming .bu bu ru shan ying .fang fang wen shui sheng .
.zhuo zai xian gao zi .shang yin du biao qi .xiao mou quan zheng guo .jiao ming kao qin shi .
zhen yin xu wu jiao .wang ming yao si yu .zhi jiang liang tiao shi .kong que han qian fu ..
miu du ku bu cuo .chang liu yin shi nan .zhi yin zhi bian liao .gui qu jiu jiang gan .
.ye tian jing ji chun .gui ge qi luo xin .chu mei tou shang ri .sheng si yan qian ren .
chan ke xiang feng zhi dan zhi .ci xin neng you ji ren zhi ..
sheng sheng xian xian xian zi sun .yao jian kua yu qi jiao ma .pie jian ru tong xi li chen .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
白袖被油污，衣服染成黑。
注释
14.顾反：等到回来。
⑶铿然：清越的音响。
⑷无限：一作“无数”。
⑵持：拿着。
⑨凭栏：靠着栏杆。
暨暨：果敢的样子。
苟：姑且
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
行端 （1254—1341）元僧。临海人，字元叟，一字景元，自称寒拾里人，俗姓何。世为儒家。十一岁在馀杭化城院出家。成宗大德中赐号慧文正辩禅师，主中天竺，迁灵隐。后主径山作大护持师二十年。工诗文。有《寒拾里人稿》。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
居喧我未错，真意在其间。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
不得登，登便倒。
羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，鸣玉万帝悦。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"