译文
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代。
具有如此盛大的美德,被世俗牵累横加秽名。
拿过古琴,拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟,似续还断。
肃宗即位的第二年,闰八月(yue)初一日那天,
谁(shui)说(shuo)闲情逸致被忘记了太久?每到新春来到,我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁,我天天在花前痛饮,让自己放任大醉,不惜身体消瘦,对着镜子自己容颜已改。
若不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏,只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐;
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑(bei)铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其(qi)用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建(jian)立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
27、相:(xiàng)辅佐。
(2)亘:gèn,横贯,从此端直达彼端。
[39]靥(yè):酒窝。辅:面颊。承权:在颧骨之下。权,颧骨。
⑻沛然:朱熹《集注》云:"雨盛貌."
⑶理:即治理,唐人避唐高宗讳,改“治”为“理”。
(16)丝:指琴类弦乐器。竹:指箫笙类管乐器。
③永夜,长夜也。