峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
feng luan duo xiu se .song gui zu qing sheng .zi you shan lin qu .quan wang cheng que qing .
he shi jin xiao jing .wu ren jie yu tong . ..xie sheng .
ke xin you qian xi .kan wen zheng hou sheng .dong xi wu qian li .duo xie ji wu cheng ..
.mian mian miao miao chu yun fan .wan li xi gui wang guo men .
zhi die dan dan fu yu ting .yang an xiao er pai shou xiao .shi jun huan chu jiang nan jing ..
shi shi jian hui jin .deng lou hai yue chun .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
.wu jun hui pu yi jia mu .zheng ji dong xi chun yu shi .
.mang mang fu mang mang .man yan jie ai chen .mo yan bai fa duo .jing jing shi chou jin .
chun wei he shang nuan .shuang yin ge lv xiao .ceng ya xuan pu liu .wan he zhen qing biao .
yue zhuo dui gu wu .shen xian shuang pei hui .shui dang qiao cai zhi .pi qu sheng yao tai ..
yun gui long zhao an .mu luo yan men qiu .chang lao ying xiang wen .chuan yu xiang zu zhou ..
fu xin xin ku xi jing shui zhi yu .feng shuang man bin xi yu xue luo ru .
shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
译文
即(ji)使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
注释
⑶淮上有秋山：言淮上风光可恋，伸足上“不归去”之意。
⑹斗（dǒu）城：汉长安故城，这里借指汴京。
（111）是己拒谏——自以为是，不愿接受劝谏。
⑵吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分，这里指瓜分。
醉里：醉酒之中。
④彦辅：《晋书·刘隗传》载刘纳语：“王夷甫太鲜明，乐彦辅我所敬。”
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
三馆学生放散，五台令史经明。"
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。