"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
滔滔荡云梦，澹澹摇巴丘。旷如临渤澥，窅疑造瀛洲。
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
.bei feng po nan ji .zhu feng ri wei chui .dong ting qiu yu xue .hong yan jiang an gui .
nei bo qing pian zhong .gong yi zhuo geng xiang .huai yin qing ye yi .jing kou du jiang hang .
an ma xia qin sai .wang cheng tong bei chen .xuan jia ju bu san .bing jiu shi kong pin .
zui ke zhan ying wu .jia ren zhi feng huang .ji shi lai cui jie .te di yin hong zhuang .
gu jiao jiu bu jian .niao que tou wu lu .
.long men heng ye duan .yi shu chu cheng lai .qi se huang ju jin .jin yin fo si kai .
ping sheng xin zhong shi .jin ri wei jun shuo .wo jia you bie ye .ji zai song zhi yang .
hui shou sa shuai lei .yang kan ba chi qu .nei wai ming jia liu .feng shen dang jiang hu .
shuai nian cui niang shu .xi yu geng yi cheng .jian xi jiao you jue .you ju bu yong ming .
bo xian jun ping zhang .tou cun zi jing zhan .nang xu ba cha chuan .mi jin che hua dian .
bei feng diao bai cao .hu ma ri qin qin .ye hou shu lou yue .qiu lai bian jiang xin .
feng liu cai diao ai jun pian .ci bie xiang feng ding ji nian .chou chang fu yun mi yuan dao .
.gan ge you wei ding .di mei ge he zhi .shi lei zhan jin xue .shu tou man mian si .
.sui yan shui bu gui .jun gui yi ke shuo .jiang qu yi men wang .huan nian tong ren bie .
tao tao dang yun meng .dan dan yao ba qiu .kuang ru lin bo xie .yao yi zao ying zhou .
pi ni deng ai tuo .mao hu zhao xi xun .luan li duo zui wei .chou sha li jiang jun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
注释
⑸“浮云”两句：形容音乐飘逸悠扬。
⑴入京使：进京的使者。
⑺淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。
⑵吕布：勇将名。字奉先，东汉末期人。
连河阙（quē）：从京城连续到黄河边。阙，宫殿。指京城。
(7)谢朓诗：“复酌琼延醴。”张铣注：“琼筵，天子宴群臣之席。言琼者，珍美言之。醴，酒也。”
①“汉帝”两句：汉武帝曾有语：“若得阿娇作妇，必作金屋贮之。”
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
东皋指归翼，目尽有馀意。"
得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
"闻道南行市骏马，不限匹数军中须。襄阳幕府天下异，
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
悬知白日斜，定是犹相望。"
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。"
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
昨日风光还入户，登山临水意何如。"
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
誓吾心兮自明。"
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
时危惨澹来悲风。"
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。