"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
衔杯鸡欲唱，逗月雁应斜。年齿俱憔悴，谁堪故国赊。"
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
不须高起见京楼。"
彼美金石分，眷言兰桂芳。清晖讵同夕，耿耿但相望。"
"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
"大贤持赠一明珰，蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气，
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
时节东流驶，悲欢追往事。待月登庾楼，排云上萧寺。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。"
.wan li yan chen he .qin wu sui miao ran .wu ren lai shang guo .sa lei xiang xin nian .
xian bei ji yu chang .dou yue yan ying xie .nian chi ju qiao cui .shui kan gu guo she ..
xin shi tong sha niao .fu sheng ji ye hang .he yi chen bu ran .he yong zhuo cang lang ..
bu xu gao qi jian jing lou ..
bi mei jin shi fen .juan yan lan gui fang .qing hui ju tong xi .geng geng dan xiang wang ..
.hu wen ci ye xie qin su .sui tan chang shi chen li xuan .ting mu yi shuai kong yue liang .
.da xian chi zeng yi ming dang .peng bi chu jing man shi guang .mai mei jian zhong sheng zi qi .
.ni zhan ming chang di yi ke .long men shi shang kun feng bo .san nian hu sai cong rong yuan .
shi jie dong liu shi .bei huan zhui wang shi .dai yue deng yu lou .pai yun shang xiao si .
ru he bai ping hua .you zhu xiao liang feng ..
.xiu mu xian zhong jin .jia shan chuan sheng you .lu han pan sheng ye .mu luo yu yuan qiu .
ming fu jin gui jun geng yu .bai yun chu xiu zan wei yi .hong gu ru ming wu chu suo .
nv guan ye mi xiang lai chu .wei jian jie qian sui yue ming ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
注释
旧家秋娘：这里泛指歌伎舞女。元稹、白居易、杜牧诗中屡有言及谢秋娘和杜秋娘者，盖谢、杜云云别其姓氏，秋娘则衍为歌妓的代称。
⒀茂陵：《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”
惊：惊动。
⑦地衣：即地毯。
⑵归路：回家的路。
(61)旬：十天。有：通“又”，用于连接整数与零数。
⑵舍：居住。并州：即今太原一带。十霜：一年一霜，故称十年为“十霜”。
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
"出门逢故友，衣服满尘埃。岁月不可问，山川何处来。
曲岸萦湘叶，荒阶上白波。兰桡向莲府，一为枉帆过。"
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北去绕龙城。
"悠悠南山云，濯濯东流水。念我平生欢，托居在东里。
汉家良牧得人难。铜铅满穴山能富，鸿雁连群地亦寒。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
"东周遣戍役，才子欲离群。部领河源去，悠悠陇水分。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
"闻有华阳客，儒裳谒紫微。旧山连药卖，孤鹤带云归。
低碍更俯身，渐远昼夜同。时时白蝙蝠，飞入茅衣中。
触日看初起，随车应物先。雷音生绝巘，雨足晦平阡。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。
猿叫江天暮，虫声野浦寒。时游镜湖里，为我把鱼竿。"
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
听调琴弄能和室，更解弯弧足自防。秋深为尔持圆扇，
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
梦渚巴山断，长沙楚路分。一杯从别后，风月不相闻。"
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"
春夜酒醒长起坐，灯前一纸洞庭山。"
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
悠扬生别意，断续引芳声。积翠连驰道，飘花出禁城。
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
幸因榆柳暖，一照草茅贫。"
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。罗衣不忍着，羞见绣鸳鸯。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
"百战一身在，相逢白发生。何时得乡信，每日算归程。
"西游匣长剑，日暮湘楚间。歇马上秋草，逢人问故关。
铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。"
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
俯视昆仑宫，五城十二楼。王母何窈眇，玉质清且柔。
"松树当轩雪满池，青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水，
相逢与相失，共是亡羊路。"
动摇歌扇露金钿。青蛾侧座调双管，彩凤斜飞入五弦。
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
"桃源在在阻风尘，世事悠悠又遇春。
黍稷闻兴叹，琼瑶畏见投。君心即吾事，微向在沧洲。"
"垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。
"心期紫阁山中月，身过黄堆烽上云。
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
"谢公见我多愁疾，为我开门对碧山。
"此□风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
"书生难得是金吾，近日登科记总无。半夜进傩当玉殿，
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
"大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。九陌华轩争道路，
宰牛烹羊如折葵。宴乐宁知白日短，时时醉拥双蛾眉。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
今日重烦相忆处，春光知绕凤池浓。"
"寻源路不迷，绝顶与云齐。坐引群峰小，平看万木低。
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。