惜黄花慢·菊
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
却愁清逸不干时，高踪大器无人知。倘逢感激许然诺，
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
想得化行风土变，州人应为立生祠。"
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
惜黄花慢·菊拼音解释:
.xia pei xun chang dai jiu mian .lu bang yi shi jiu zhong xian .
zong shi bai nian wei shang shou .lv yin zhong jie zan shi xing ..
que chou qing yi bu gan shi .gao zong da qi wu ren zhi .tang feng gan ji xu ran nuo .
.huang ying ti shi chun ri gao .hong fang fa jin jing bian tao .
xiang de hua xing feng tu bian .zhou ren ying wei li sheng ci ..
yi qi lin fen ding .yi sui chu xia shen .wei lin zhong ji han .fei du jiang xian ren ..
lv luo jiu yu tu .zai yu gao niao xie .qing guang zhao zhang zhong .shi wu shi shang fa .
bi shan xiang yi mu .gui yan yi xing xie ..bing jian zhang wei .zhu ke tu ...
dang yang xi hong yi .chun guang xi wan zhuan .xi you xi wei fan .su mo jin tian quan chi .
.lin jian qu jing yan heng mao .rao wu qing qing fei cui shao .yi zhen qiu sheng luan wu yue .
译文及注释
译文
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己(ji)(ji)的才能来报效君主。
手里玩赏着奇(qi)丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
当年淮阴市人讥笑韩(han)信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
抒发(fa)内心的怀乡之情最好不要登上越王(wang)台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
闲时观看石镜使心神清净，
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
将用什么来记叙(xu)我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
注释
⑴湘：湘水，发源于广西壮族自治区灵川县海洋山，东北流经湖南入洞庭湖。湘中：指湖南郴州。张十一功曹：指张署，河间人，是韩愈的好友。十一：是兄弟间的排行。功曹：是州府功曹参军的省称，掌管官员考核以及文化教育卫生诸事宜。
266. 行日：行路的日程，行程。
拔擢(zhuó)：提拔
圣人：才德极高的人
⑸瑕：训“胡”，通“无”。“不瑕”，犹言“不无”，疑惑、揣测之词。
（105）周晬（最zuì）——周岁。
③瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名。
赏析
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变）的穷(de qiong)困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变（卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己？实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了）的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后（夏朝君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄(qi huang)帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
根据《全唐诗》，第一首诗又题作“咏柳少府山瘿木樽”。在诗中，李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里，读者可以看出李白的风趣与幽默，也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并，中涵玉醴虚”两句中的“并”字与“虚”字用得极好，是这首诗的诗眼。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
承接着第一首“惊鸿照影”的幻觉，第二首追问着鸿影今何在。
以上六句都可视为挥手别后所思，尾联“茫茫江汉上，日暮欲何之”结到眼前，以实景束住，念及其故居旧业无存，因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去，伤其恓惶流落，老而不遇。这末尾回首一问，既关合“罢归”句，又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍，汉水茫茫，老将白发，归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆，茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问，“欲何之”的关注之情，也使人思绪波荡，触动读者深切的寻思和悬念。
前两句记述将军领旨征(zhi zheng)兵，暗示了这是一次规模浩大的会战，统兵者权倾一时，名耸天下。第三、四句写朝廷用很重的礼仪拜将出征，而大军沿途经过的州郡也预先按制迎送。这四句描写声势浩大，为下文伤亡之重做了铺垫。接着写出征的结果：参战的几万将士无一生还。虽然言语浅白，却有一种震撼人心的力量。“纷纷”，将慷慨赴死的悲壮场面刻画得淋漓尽致，但这些戍卒的生命又不同草芥。作者隐愤难平，发出了“臣愿节宫厩，分以赐边城”的呼声，这是作者那颗忠直爱国殷殷之心的自然流，虽然这次惨败，但亡羊补牢为时不晚。最后两句含蓄地揭示了这次惨败的重要原因，即战略物资奇缺，以步兵之帅与强大的游牧骑兵部落在广漠里作战，必然失败。所谓兵者，国之大事，不得已而用之，战前不作充分的准务，就仓促应战，其失败也就可想而知了。这两句也含蓄地讽刺了唐王朝视战争如儿戏的草菅(cao jian)人命行为。
然而，对这样一个孤苦可怜的寡妇，统治阶级也并不放过对她的榨取，而且手段是那样残忍：“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”，指缴纳丝税；“征苗”，指征收青苗税，这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税，因在粮食未成熟前征收，故称。古时以农桑为本，由于战争的破坏，桑林伐尽了，田园荒芜了，而官府却不顾人民的死活，照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削，使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。
宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。
这首诗给读者展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局，远近相映，疏密相间，加之以简驭繁，以形写意，轻笔淡墨，又融情于景，情绪乐观，这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”此诗很能体现这一特色。同时，也
这首诗用的是汉代乐府诗的题目，有意学习乐府诗的传统，但比汉代那首《《战城南》李白 古诗》写得更形象，更深刻。这首诗是抨击封建统治者穷兵黩武的。“桑干”、“葱河”、“条支”、“天山”都是边疆地名。整首(zheng shou)诗大体可分为三段和一个结语。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折(zhuan zhe)而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
根据《全唐诗》，第一首诗又题作“咏柳少府山瘿木樽”。在诗中，李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里，读者可以看出李白的风趣与幽默，也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并，中涵玉醴虚”两句中的“并”字与“虚”字用得极好，是这首诗的诗眼。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
承接着第一首“惊鸿照影”的幻觉，第二首追问着鸿影今何在。
以上六句都可视为挥手别后所思，尾联“茫茫江汉上，日暮欲何之”结到眼前，以实景束住，念及其故居旧业无存，因此有“欲何之”的忧问。既罢归而无所可去，伤其恓惶流落，老而不遇。这末尾回首一问，既关合“罢归”句，又与起手“流落”语意连成一片。日暮苍苍，汉水茫茫，老将白发，归去何方。沉沉暮色吞去了一片孤帆，茫茫汉江也似乎吞没了诗人关照的疑问，“欲何之”的关注之情，也使人思绪波荡，触动读者深切的寻思和悬念。
前两句记述将军领旨征(zhi zheng)兵，暗示了这是一次规模浩大的会战，统兵者权倾一时，名耸天下。第三、四句写朝廷用很重的礼仪拜将出征，而大军沿途经过的州郡也预先按制迎送。这四句描写声势浩大，为下文伤亡之重做了铺垫。接着写出征的结果：参战的几万将士无一生还。虽然言语浅白，却有一种震撼人心的力量。“纷纷”，将慷慨赴死的悲壮场面刻画得淋漓尽致，但这些戍卒的生命又不同草芥。作者隐愤难平，发出了“臣愿节宫厩，分以赐边城”的呼声，这是作者那颗忠直爱国殷殷之心的自然流，虽然这次惨败，但亡羊补牢为时不晚。最后两句含蓄地揭示了这次惨败的重要原因，即战略物资奇缺，以步兵之帅与强大的游牧骑兵部落在广漠里作战，必然失败。所谓兵者，国之大事，不得已而用之，战前不作充分的准务，就仓促应战，其失败也就可想而知了。这两句也含蓄地讽刺了唐王朝视战争如儿戏的草菅(cao jian)人命行为。
然而，对这样一个孤苦可怜的寡妇，统治阶级也并不放过对她的榨取，而且手段是那样残忍：“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”，指缴纳丝税；“征苗”，指征收青苗税，这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税，因在粮食未成熟前征收，故称。古时以农桑为本，由于战争的破坏，桑林伐尽了，田园荒芜了，而官府却不顾人民的死活，照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削，使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。
宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。
这首诗给读者展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局，远近相映，疏密相间，加之以简驭繁，以形写意，轻笔淡墨，又融情于景，情绪乐观，这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”此诗很能体现这一特色。同时，也
这首诗用的是汉代乐府诗的题目，有意学习乐府诗的传统，但比汉代那首《《战城南》李白 古诗》写得更形象，更深刻。这首诗是抨击封建统治者穷兵黩武的。“桑干”、“葱河”、“条支”、“天山”都是边疆地名。整首(zheng shou)诗大体可分为三段和一个结语。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折(zhuan zhe)而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！
创作背景
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
贺新郎·国脉微如缕
起雁看荒草，惊波尚白沙。那堪动乡思，故国在天涯。"
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
西夏寒食遣兴
思量施金客，千古独消魂。"
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
"何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
周鼎列瓶罂，荆璧横抛摋。力尽不可取，忽忽狂歌发。
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
声无哀乐论
碧爱新晴后，明宜反照中。宣城郡斋在，望与古时同。"
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游。"
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
"玄发迎忧光色阑，衰华因镜强相看。百川赴海返潮易，
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
杨花
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
人言日远还疏索，别后都非未别心。
"错莫天色愁，挽歌出重闉。谁家白网车，送客入幽尘。
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
苦雪四首·其一
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
卜算子·樽前一曲歌
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
闲云春影薄，孤磬夜声长。何计休为吏，从师老草堂。"
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
成都曲
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
卧病茅窗下，惊闻两月过。兴来聊赋咏，清婉逼阴何。"
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
江南
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
忆王孙·夏词
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
金字经·胡琴
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
"一从云水住，曾不下西岑。落木孤猿在，秋庭积雾深。
尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。