山雨
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
障车儿郎且须缩。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
山雨拼音解释:
xiao yao tai xia shang .zhen jian mi bu tong .
huo jun jia shi yi wei bao .zhen zhong chang sha zheng de lin ..
zhang che er lang qie xu suo ..
gui xin ning yu zi shan tong .zun lei qi shi cao can jiu .bin ke huan qin song yu feng .
zuo ye xi xi zhang .bian zhou ru yan wu .ye ren tong niao chao .bao ke ruo feng ju .
chun can xiang yi jing jiang an .yi zhi du juan tou shang ti .
.shi ru qi lin yan zuo shi .qiu tai man tan jing yu qi .
si hao jiang fu yi .er shu neng gua guan .chuang qian yin yi chuan .mei ri san shi kan .
.wei xing wei yan zhe .cong tian luo hai ya .ru si wei yuan ke .shi shi hao nan er .
mo ya ti shi you dong qu .shi fang qing leng zai tian tai ..
.jin shui dong fu qing shang yu .xiang bo nan fan si he chang .shu hun ba you bei can ye .
.ji yu xiang chun yin .ming ming du yuan shen .yi wu hua luo di .kong you zhu cang qin .
译文及注释
译文
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
称我不愧于你，宛如青鸟有(you)丹心(xin)。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山(shan)深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月(yue)照高楼我们引吭高唱离别歌。
海涛撼动着远山，云中(zhong)天鸡在鸣叫。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边(bian)的池塘。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
你问我我山中有什么。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行(xing)，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
注释
12.款款：形容徐缓的样子。传语：传话给。
①蕙草：香草名。
⑵着翅：装上翅膀。这里形容太阳腾空，久久不肯下山。
⑺颜色：指容貌。
⑩同知：职官名称，知府。
⑥竹肉：这里指箫管和歌喉。《晋书·孟嘉传》：“丝不如竹，竹不如肉。”
赏析
诗人写景固然是从审美出发，但是都是以情为景的精神。没有情的景是死板的。诗人写情以景物人物事件为依托，没有景的情是空洞的。从原理上说来，形神兼备和情景交融是一致的，只不过形神兼备多用于事物描写，情景交融多用于景物描写。
第五幅、震后山河图：水井倾仄，楼台易向，栖霞山裂，沂水陷穴。
这首《《从军行》陈羽 古诗》兼有诗情画意之美，莽莽大山，成行红旗，雪的白，旗的红，山的静，旗的动，展示出一幅壮美的风雪行军图。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体(ti)，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然(yue ran)纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
又如第十三、十四两句，引司马相如《谏猎疏》之意，谈吴起舟中劝谏武侯之语，目的是提醒宪宗：“潜伏在您身边的危险远比当年大得多，稍有懈怠，便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是，现在这些危险已暴露无遗，皇上您该采取措施了吧！”这两句话，语重心长，言外有意，弦外有音。
读诗的第二、第三两章，读者会发出会心的微笑，对诗人的“写形写神之妙”（陈震《读诗识小录》）有进一步的感受。照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达，不妨说已成为一个具有能指(neng zhi)优势的特殊符号。接受彤管，想到的是恋人红润的面容，那种“说（悦）怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。
他潇洒倜傥，豪迈勇敢，不拘礼法，疾恶如仇。特别值得注意的是富于爱国精神。当祖国的统一和安定受到威胁时，便“发愤去幽谷，从军向临洮”，不计身家性命，英勇杀敌，立功疆场，而胜利归来时，既不阿附权贵，居功邀赏，又不消极退隐，逃避现实。在这个形象身上，集中体现着李白的任侠思想。显然，他的这种任侠思想和他进步的政治理想，他的反对腐朽权贵的斗争精神是有密切关系的，因而也显示了这种任侠思想在当时历史条件下的进步意义。
这首诗情景分咏，又相互映衬。前半首写江行所见之景，又暗含离乡去国之情；后半首直写幽栖远害之想，也是自我宽解之词。胸中重重丘壑，尽以“闲旷之情迢递出之”（《采菽堂古诗选》），因此结构完整，思致含蓄，语言清淡，情味旷逸，堪称谢朓山水诗中的上乘之作。
后八句写自己听琴的感受和反应，从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞，申明自己不懂音乐，未能深谙其中的奥妙。尽管如此，还是被颖师的琴声所深深感动，先是起坐不安，继而泪雨滂沱，浸湿了衣襟，犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受，于是推手制止，不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉，但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂，一会儿又把人掷入悲苦的地狱，就好比同时把冰炭投入听者的胸中，使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
联句源于相传汉武帝与臣僚共作的《柏梁台诗》，但每人各作一句；晋代贾充夫妻联句，则人各二句；自陶渊明与愔之、循之联句，才发展为人各四句。南北朝时，联句之风盛行，鲍照、谢朓、范云、庾肩吾等人所作皆夥。与联句相对，凡无人续作或续而未成，则仅存的四句便称为绝句。“绝句”之名粱代始正式出现，何逊正当其时。此篇不仅两联对仗精妙，且词句精炼、风格清新，短短四句中，既有对过去的回味，对现在的描写，又有对未来的忧虑，包孕丰厚，已开唐人五绝气象。唯所押为仄韵，而平仄尚未完全规范，则又带有格律诗草创阶段的痕迹。
他在《自洪府舟行直书其事》中写道：“揆己道德余，幼闻虚白旨。贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内(cheng nei)耻。”虽然他一生混迹于官场，在宦海中几经沉浮都没有痛下决心，绝尘归隐，但他爱好山水之心却是真挚的。他在长安附近有蓝田辋川别业（后为王维所居），在东都洛阳附近有《陆浑山庄》宋之问 古诗。他在《蓝田山庄》诗中自白说：“宦游非吏隐，心事好幽偏。”有时这别业、山庄也是他宦海中的避风港。或许正因为他饱经仕途沧桑，饱尝世事无常，才更寄情于山水之间。他在这些地方短暂的“隐逸”生活期间，写下了一些优美的田园山水诗。《《陆浑山庄》宋之问 古诗》是其中最出名的一篇。
第五幅、震后山河图：水井倾仄，楼台易向，栖霞山裂，沂水陷穴。
这首《《从军行》陈羽 古诗》兼有诗情画意之美，莽莽大山，成行红旗，雪的白，旗的红，山的静，旗的动，展示出一幅壮美的风雪行军图。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体(ti)，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然(yue ran)纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
又如第十三、十四两句，引司马相如《谏猎疏》之意，谈吴起舟中劝谏武侯之语，目的是提醒宪宗：“潜伏在您身边的危险远比当年大得多，稍有懈怠，便有车翻舟覆的悲剧发生。所幸的是，现在这些危险已暴露无遗，皇上您该采取措施了吧！”这两句话，语重心长，言外有意，弦外有音。
读诗的第二、第三两章，读者会发出会心的微笑，对诗人的“写形写神之妙”（陈震《读诗识小录》）有进一步的感受。照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达，不妨说已成为一个具有能指(neng zhi)优势的特殊符号。接受彤管，想到的是恋人红润的面容，那种“说（悦）怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。
他潇洒倜傥，豪迈勇敢，不拘礼法，疾恶如仇。特别值得注意的是富于爱国精神。当祖国的统一和安定受到威胁时，便“发愤去幽谷，从军向临洮”，不计身家性命，英勇杀敌，立功疆场，而胜利归来时，既不阿附权贵，居功邀赏，又不消极退隐，逃避现实。在这个形象身上，集中体现着李白的任侠思想。显然，他的这种任侠思想和他进步的政治理想，他的反对腐朽权贵的斗争精神是有密切关系的，因而也显示了这种任侠思想在当时历史条件下的进步意义。
这首诗情景分咏，又相互映衬。前半首写江行所见之景，又暗含离乡去国之情；后半首直写幽栖远害之想，也是自我宽解之词。胸中重重丘壑，尽以“闲旷之情迢递出之”（《采菽堂古诗选》），因此结构完整，思致含蓄，语言清淡，情味旷逸，堪称谢朓山水诗中的上乘之作。
后八句写自己听琴的感受和反应，从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞，申明自己不懂音乐，未能深谙其中的奥妙。尽管如此，还是被颖师的琴声所深深感动，先是起坐不安，继而泪雨滂沱，浸湿了衣襟，犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受，于是推手制止，不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉，但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂，一会儿又把人掷入悲苦的地狱，就好比同时把冰炭投入听者的胸中，使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
联句源于相传汉武帝与臣僚共作的《柏梁台诗》，但每人各作一句；晋代贾充夫妻联句，则人各二句；自陶渊明与愔之、循之联句，才发展为人各四句。南北朝时，联句之风盛行，鲍照、谢朓、范云、庾肩吾等人所作皆夥。与联句相对，凡无人续作或续而未成，则仅存的四句便称为绝句。“绝句”之名粱代始正式出现，何逊正当其时。此篇不仅两联对仗精妙，且词句精炼、风格清新，短短四句中，既有对过去的回味，对现在的描写，又有对未来的忧虑，包孕丰厚，已开唐人五绝气象。唯所押为仄韵，而平仄尚未完全规范，则又带有格律诗草创阶段的痕迹。
他在《自洪府舟行直书其事》中写道：“揆己道德余，幼闻虚白旨。贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。事往每增伤，宠来常誓止。铭骨怀报称，逆鳞让金紫。安位衅潜搆，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内(cheng nei)耻。”虽然他一生混迹于官场，在宦海中几经沉浮都没有痛下决心，绝尘归隐，但他爱好山水之心却是真挚的。他在长安附近有蓝田辋川别业（后为王维所居），在东都洛阳附近有《陆浑山庄》宋之问 古诗。他在《蓝田山庄》诗中自白说：“宦游非吏隐，心事好幽偏。”有时这别业、山庄也是他宦海中的避风港。或许正因为他饱经仕途沧桑，饱尝世事无常，才更寄情于山水之间。他在这些地方短暂的“隐逸”生活期间，写下了一些优美的田园山水诗。《《陆浑山庄》宋之问 古诗》是其中最出名的一篇。
创作背景
柳宗元所处的时代，是唐王朝由盛到衰的历史转折时期。公元755年安禄山之乱后，中央政权与藩镇不断巩固自己的势力，对人民加重赋税。史书记载：中唐赋多而重，除法定的夏、秋两税外，加征种种苛税。繁重的苛捐杂税，使劳动人民苦不堪言，如再遇天灾，无疑雪上加霜，他们纷纷逃亡、流浪，以至十室九空。柳宗元在唐顺宗时期，参与了以王叔文为首的永贞革新运动。因反对派的强烈反抗，革新运动一百四十多天后失败，顺宗退位，王叔文被杀，柳宗元贬为永州（今属湖南）司马。在永州的十年期间，柳宗元大量地接触下层，目睹当地人民“非死则徙尔”的悲惨景象，感到有责任用自己的笔来反映横征暴敛导致民不聊生的社会现实，希望最高统治者能借此体察民情，推行善政。柳宗元看到“永州之野产异蛇”，听到有蒋氏者“专其利有三世”的事例，他以进步的思想和身边的素材构思了这篇《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》。
宣城送刘副使入秦
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
南乡子·自述
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
春宵
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
妾薄命·为曾南丰作
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
娘子军
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
旋草阶下生，看心当此时。"
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
寄外征衣
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
春怨
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
归朝欢·别岸扁舟三两只
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
咏新竹
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
素冠
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。