谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。"
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，梦里招魂读楚词。
白云心自远，沧海意相亲。何事须成别，汀洲欲暮春。"
"西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
年深玉颜老，时薄花妆新。拭泪下金殿，娇多不顾身。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
年深玉颜老，时薄花妆新。拭泪下金殿，娇多不顾身。
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
闲梅照前户，明镜悲旧质。同袍四五人，何不来问疾。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
一观如幻自忘筌。为文已变当时体，入用还推间气贤。
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
shui lian ci bie bei huan yi .wan li qing shan song zhu chen ..
shan shen chang jian ri guang chi .chou zhong bo ming kan zhou yi .meng li zhao hun du chu ci .
bai yun xin zi yuan .cang hai yi xiang qin .he shi xu cheng bie .ting zhou yu mu chun ..
.xi ling wang he ji .xian guan tu zai zi .shui yan si zhe le .dan ling sheng zhe bei .
qi bang yu guai shi .sha shang you xian qin .zi mu yu zhang jun .kong zhan feng shu lin .
nian shen yu yan lao .shi bao hua zhuang xin .shi lei xia jin dian .jiao duo bu gu shen .
du niao xia gao shu .yao zhi wu yuan yuan .qi liang qian gu shi .ri mu yi chang men .
hua sheng zeng lian shi .xian zhou fu yu ju .yu zhi lin fan jiu .he lu jian cheng zhu ..
nian shen yu yan lao .shi bao hua zhuang xin .shi lei xia jin dian .jiao duo bu gu shen .
fu zi hua yin ju .kai men dui yu lian .he shi li heng huo .yun fan jin shi huan .
xian mei zhao qian hu .ming jing bei jiu zhi .tong pao si wu ren .he bu lai wen ji .
zhu ren cang sheng wang .jia wo qing yun yi .feng shui ru jian zi .tou gan zuo huang ji ..
qi fu wan bang shi .ying you san lue chuan .suan che shen xia zheng .ba she qi rong tian .
yi guan ru huan zi wang quan .wei wen yi bian dang shi ti .ru yong huan tui jian qi xian .
chun chi shen qie guang .hui dai qing zhou hui .mi mi lv ping he .chui yang sao fu kai .
译文
住在小楼听尽了(liao)一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
支离无趾，身残避难。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
清澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
注释
⑺鸣榔：用木长棒敲击船舷。渔人有时用他敲船，使鱼受惊入网；有时用它敲船以为唱歌的节拍，这里用后者，即渔人唱着渔歌回家。
（11）仰射云：仰射云间飞鸟。
乡信：家乡来信。
去：除去，拿掉。负：负担，指小虫身上背的东西。
⑻五花：即五花马。连钱：一种宝马名。五花连钱：指马斑驳的毛色。
飞盖：飞车。
兴味：兴趣、趣味。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。"
妾本邯郸女，生长在丛台。既闻容见宠，复想玄为妻。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
一从换仙骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
闻道桐乡有遗老，邑中还欲置生祠。"
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
新买双谿定何似，馀生欲寄白云中。"
叠岭雪初霁，寒砧霜后鸣。临川嗟拜手，寂寞事躬耕。"
巍峨倚修岫，旷望临古渡。左右苔石攒，低昂桂枝蠹。
少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，
"青阳布王道，玄览陶真性。欣若天下春，高逾域中圣。
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
"南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川。
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"
"泛泛江上鸥，毛衣皓如雪。朝飞潇湘水，夜宿洞庭月。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
北上太行山，临风阅吹万。长云数千里，倏忽还肤寸。
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
宠极萸房遍，恩深菊酎馀。承欢何以答，万亿奉宸居。"
"名公作逐臣，驱马拂行尘。旧国问郧子，劳歌过郢人。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
伍生传或谬，枚叟说难穷。来信应无已，申威亦匪躬。
醉罢各云散，何当复相求。"
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来，秦人汤饼那堪许。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
"温泉作天邑，直北开新洲。未有菰蒲生，即闻凫雁游。
"天书远召沧浪客，几度临歧病未能。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户着书多岁月，种松皆老作龙鳞。
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
故人亦沧洲，少别堪伤魂。积翠下京口，归潮落山根。
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。"
"修文中禁启，改字令名加。台座征人杰，书坊应国华。
返自然兮道可冥，泽妙思兮草玄经，结幽门兮在黄庭。"
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
空阔湖水广，青荧天色同。舣舟一长啸，四面来清风。
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
"凤凰所宿处，月映孤桐寒。藁叶零落尽，空柯苍翠残。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
云泉不可忘，何日遂躬耕。"
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
误作好文士，只令游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
"小来好文耻学武，世上功名不解取。虽沾寸禄已后时，
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，
高道时坎坷，故交愿吹嘘。徒言青琐闼，不爱承明庐。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。