"闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
"独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。
谁知豪贵多羁束，落尽春红不见来。"
佳树盘珊枕草堂，此中随分亦闲忙。平铺风簟寻琴谱，
木阴厚若瓦，岩磴滑如饴。我来此游息，夏景方赫曦。
"细雨阑珊眠鹭觉，钿波悠漾并鸳娇。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊，独翠烟凝远涧松。
我到月中收得种，为君移向故园栽。"
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
却被荷花笑不言。孤鹤必应思凤诏，凡鱼岂合在龙门。
功臣尽遣词人赞，不省沧洲画鲁连。"
一朝蒙翦伐，万古辞林麓。若遇燎玄穹，微烟出云族。"
.xian lai yi zhang chai men kou .niao xia shen zhi zhuo wan chong .
chu you long qi .ru you heng pei .wu qu wu chi .wei shen wei jie .
.ku mao zi tong shuang li mu .yu sheng wei zhi fo qian deng .
.du ye chang cheng xia .gu yin jin bei chen .ban tian chu qu yan .qiong qi yuan lai ren .
shui zhi hao gui duo ji shu .luo jin chun hong bu jian lai ..
jia shu pan shan zhen cao tang .ci zhong sui fen yi xian mang .ping pu feng dian xun qin pu .
mu yin hou ruo wa .yan deng hua ru yi .wo lai ci you xi .xia jing fang he xi .
.xi yu lan shan mian lu jue .dian bo you yang bing yuan jiao .
ru mao song xue chun lai hao .zhi ye qing xian qie xue chan ..
dan lai qing jing cu chou rong .fan jin lu jie huang long ju .du cui yan ning yuan jian song .
wo dao yue zhong shou de zhong .wei jun yi xiang gu yuan zai ..
.bing lai shuang shu xia .yun jiao shang chan pao .pin you qiong yao zeng .kong zhan xue yue gao .
yan shou dan quan xu xi kan .jian pei you sheng gong shu jing .xing he wu ying jin hua han .
xiong di jiang nan shen sai bei .yan fei you zi ban nian yu .
wu yin de sa zhen zhu lv .qin cong xin hou ding ba man ..
si ni ling han du zao mei .wu duan nong se bang gao tai .
que bei he hua xiao bu yan .gu he bi ying si feng zhao .fan yu qi he zai long men .
gong chen jin qian ci ren zan .bu sheng cang zhou hua lu lian ..
yi chao meng jian fa .wan gu ci lin lu .ruo yu liao xuan qiong .wei yan chu yun zu ..
译文
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要(yao)为国除害杀敌作补偿。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我(wo)曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
注释
[32]延、秀：均指长。颈：脖子的前部。项：脖子的后部。
忍顾：怎忍回视。
9.道人：即僧人。参寥：法号道潜，自号参寥子，有诗名。
（42）何极：哪有穷尽。何：怎么。极：穷尽。
12.拼：不顾惜，舍弃。
⑶风物：风光景物。潇洒：神情举止自然大方。此处是拟人化用法。
孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的，然其也有过几次为期不长的游历生活，他曾在湘赣一带游览，晚年又入蜀，游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观，于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻，写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。
杨文卿 （1436—1497）明浙江鄞县人，字质夫。曾任刑部主事，累官山东提学副使。平居待人宽和，每临事则确然不可夺。为政廉，身后橐无余资，惟图书数箧而已。有《崧畦集》、《笔谈类稿》、《苕溪集》。
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
棂中空吐月，扉际不扃霞。未会通何处，应怜玉女家。"
妾颜不自保，四时如车轮。不知今夜月，曾照几时人。
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
"武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。
"马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
六宫万国教谁宾？"
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
风流孔令陶钧外，犹记山妖逼小台。"
金丝宴馔随经过，使君是日忧思多。客亦无言征绮罗，
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.
竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。"
"日月昼夜转，年光难驻留。轩窗才过雨，枕簟即知秋。
玄津荡琼垄，紫汞啼金鼎。尽出冰霜书，期君一披省。"
乌帽白絺裘，篮舆竹如意。黄菊陶潜酒，青山谢公妓。
汀洲藏晚弋，篱落露寒舂。野弁欹还整，家书拆又封。
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
"牺樽一何古，我抱期幽客。少恐消醍醐，满拟烘琥珀。
水阔应无路，松深不见人。如知巢与许，千载迹犹新。"
此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
"初悬碧崖口，渐注青溪腹。味既敌中山，饮宁拘一斛。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
"波光杳杳不极，霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊，
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
东西方自感，雨雪更相和。日暮聊摅思，摇鞭一放歌。"
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。
渭滨若更征贤相，好作渔竿系钓丝。"
采女平明受事回，暗交丹契锦囊开。
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
一派注沧海，几人生白头。常期身事毕，于此泳东浮。"
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
染翰穷高致，怀贤发至諴.不堪潘子鬓，愁促易髟髟。"
何似章华畔，空馀禾黍生。"
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。"
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。"
台山初罢雾，岐海正分流。渔浦飏来笛，鸿逵翼去舟。
"东风摇众木，即有看花期。紫陌频来日，沧洲独去时。
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
"何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。桂寒自落翻经案，
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
独我来经苔藓房。一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。
零落偏依桂，霏微不掩兰。阴林披雾縠，小沼破冰盘。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
经雨蝉声尽，兼风杵韵馀。谁知江徼塞，所忆在樵渔。"
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
"密林多暗香，轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽，游人喜日长。
"渐觉风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
渡口和帆落，城边带角收。如何茂陵客，江上倚危楼。
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
初疑潜苑囿，忽似拏寥廓。遂使铜雀台，香消野花落。"
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧，亲植杉松大几围。
红觜莫教多是非。便向郄堂夸饮啄，还应祢笔发光辉。
"碧树杳云暮，朔风自西来。佳人忆山水，置酒在高台。
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"