雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
滴沥花上露，清泠松下谿.明当访真隐，挥手入无倪。"
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
悲笳嘹唳垂舞衣，宾欲散兮复相依。几往返兮极浦，
"朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。
"少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
湖南送君去，湖北送君归。湖里鸳鸯鸟，双双他自飞。
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
xue ya hua qu ma .luo jing mi gui ren .xiang si ruo yan cao .li luan wu dong chun ..
di li hua shang lu .qing ling song xia xi .ming dang fang zhen yin .hui shou ru wu ni ..
han gong ti zhu yi xian lang .gui hong yu du qian men xue .shi nv xin tian wu ye xiang .
chen ying you zi mian .die nong mei ren cha .que yi qing shan shang .yun men yan zhu zhai ..
yu shi hu ming jia .qiu ye zheng xiao shu .ji bu cheng dai ze .xun shan yi you yu .
bei jia liao li chui wu yi .bin yu san xi fu xiang yi .ji wang fan xi ji pu .
.chao yin zhe yang liu .xiang jian luo yang yu .chu guo wu ru qie .qin jia zi you fu .
.shao nian bu zu yan .shi dao nian yi chang .shi wang an ke hui .yu sheng xing neng yang .
jing kai du yan ye .xiang da sui xing chou .dan xi wang wu you .ru he xun gu zhou .
yue hua zhao chu kong sui qie .feng xiang chuan zhen bu dao jun ..jian .he yue ying ling ji ..
.xi dao yu jing qin .yao ming yun han di .hun jiao xian shi die .shu ting yu ren ji .
hu nan song jun qu .hu bei song jun gui .hu li yuan yang niao .shuang shuang ta zi fei .
chang pei yue xi zhu gong zhai .mei fan wen quan ba ling zui .xing sui zai zhou shi er chen .
译文
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
美丽的春光映入眼帘，春日(ri)东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪(lei)。
“文公亲自(zi)戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对(dui)秦国有大恩大德之处。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正暗自结苞含情。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
注释
⑶欹倒：倾倒。
31.偕：一起，一同
④觑：细看。指离别前两人眼中含泪空自对面相看。
浣溪沙：词牌名。
自有疆，是说总归有个疆界，饶你再开边。和前出塞诗第一首中的“开边一何多”照应。
此诗题注：“时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年）。
符曾 符曾（1688—1760）清代浙派着名代表诗人。字幼鲁，号药林，钱塘（今浙江杭州）人，监生。着有诗集《赏雨茆屋小稿》，有仁和吴氏刻本流传，亦査慎行作序，序中引虞邵庵之言誉之为“性其完也，情其通也，学其资也，才其能也，气其充也，识其决也，性情子所自具矣”、又着有《春凫小稿》及《半春唱和诗》，（均清史列传）并行于世。
"乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
"风流与才思，俱似晋时人。淮月归心促，江花入兴新。
危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。望见南山阳，白露霭悠悠。青皋丽已净，绿树郁如浮。曾是厌蒙密，旷然销人忧。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
"东林月未升，廓落星与汉。是夕鸿始来，斋中起长叹。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。
"禁园纡睿览，仙棹叶时游。洛北风花树，江南彩画舟。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
大君及群臣，宴乐方嘤鸣。吾党二三子，萧辰怡性情。
戈鋋映林阙，歌管拂尘埃。保章望瑞气，尚书免火灾。
夜夜澄波连月色。有时寄宿来城市，海岛青冥无极已。
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
暗涧泉声小，荒冈树影闲。高窗不可望，星月满空山。"
南朝古木向人秋。天香月色同僧室，叶落猿啼傍客舟。
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。火焚昆山，玉石相磓。仰希霖雨，洒宝炎煨。箭发石开，戈挥日回。邹衍恸哭，燕霜飒来。微诚不感，犹絷夏台。苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王风伤哀。斯文未丧，东岳岂颓。穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。骥不骤进，麟何来哉！星离一门，草掷二孩。万愤结缉，忧从中催。金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。屈法申恩，弃瑕取材。冶长非罪，尼父无猜。覆盆傥举，应照寒灰。
风波易迢递，千里如咫尺。回首人已遥，南看楚天隔。"
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投，家藏铁券特承优。
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
纷然驰梦想，不谓远离别。京邑多欢娱，衡湘暂沿越。
斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
歇马傍川路，张灯临石楼。棱棱静疏木，濞濞响寒流。
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。
直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
万乘驻山外，顺风祈一言。高阳多夔龙，荆山积玙璠.
"闭门湖水畔，自与白鸥亲。竟日窗中岫，终年林下人。
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
"茂德来征应，流泉入咏歌。含灵符上善，作字表中和。
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
"尔来多不见，此去又何之。华发同今日，流芳似旧时。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
见《丹阳集》）"
圆月明高峰，春山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远目。
旧邑人稀经乱离。湘路来过回雁处，江城卧听捣衣时。
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
"郡县分南国，皇华出圣朝。为怜乡棹近，不道使车遥。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
"行行西陌返，驻幰问车公。挟毂双官骑，应门五尺僮。
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
精灵如有在，幽愤满松烟。
墨点三千界，丹飞六一泥。桃源勿遽返，再访恐君迷。"
色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。