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菩萨蛮·牡丹含露真珠颗

宋代 / 姚吉祥

气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
若向空心了,长如影正圆。"
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。


菩萨蛮·牡丹含露真珠颗拼音解释:

qi hui dan zi jie .hu zhong pei kan li .yin yang sheng fan fu .pu hua yi sheng lei .
jing ying can pei lou .shang wan kui tong er .hui ru qian feng qu .xian zong ren shu shui ..
ruo xiang kong xin liao .chang ru ying zheng yuan ..
wu neng wei ni zhu shan shen .gan tong wei he san sheng shi .sao ya huan qing jiu zhuan jin .
men ji cheng long you zi fu .bei chen nan dou zhu jun xing ..
lu yang dan sha bin bu ban .jia jiang ming li zhu ren jian .yi feng zhi shi chuan shen yao .
.you bian ming shan zu bian xun .que lai chen shi hun guang yin .ken jiang de de wu shi yi .
shui kan bie hou xing ren jin .wei you chun feng qi lu qi ..
chang duan fu fei ku .shu chuan xie qi neng .lei tian jiang shui yuan .xin ju hai yun zheng .
.gan ge zu shang ri .nan guo ji pin ju .jiu li huang ying jin .xin nian bing wei chu .
bo shi xun liu su .zhi gui chang xuan jing .bi guan dong yuan xiang .he bi you zi ting ..
bu yong yi gong bing dao chi .xian shi yi wo shi wu que .yi lv yi fan xin gan she .

译文及注释

译文
山坡田野间草木茂盛,稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙,杜鹃声声啼叫,大地一片欣欣向荣的景象。
另一个小孩儿说:“太阳刚出来时(shi)凉爽,到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远就觉得凉的道理吗?”
无边无际的树木萧萧地飘下落叶,望不到头的长江水滚滚奔腾而来。  
到处是残垣断壁蓬蒿遍野,你定会流着(zhuo)眼泪边走边看。
你暂不被录用纯属偶然的事,别以为知音稀少而徒自感慨!
  粉刷墙壁作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业,样子却好像自在满意。听他讲的话,言词简明。意思却很透彻。问他,他说姓王,承福是他的名。祖(zu)祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱,抽调百姓当兵,他也被征入伍,手持弓(gong)箭战斗了十三年,有官家授给他的勋级,但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地,就靠(kao)拿着馒子维持生活过了三十多(duo)年。他寄居在街上的屋主家里,并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低,来增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人。有钱剩,就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
抛开忧愁不必说其他,客子身居异乡畏人欺。
抑或能看到:那山头上初放的红梅。
安放皇帝玉册的石洞前巨(ju)大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
秋高气爽正好极目远望,我为您抱着病登上高台。
早晨后方送来一位士兵的家信,告诉他寒衣已经寄来。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
那里逸兴多多,你可一定去上天台山逛逛,不到天台山就没有到浙江。
远了,远了,紫台的宫禁马车已消失不见,远望关山苍茫,万里之遥,又岂可一朝飞渡?

注释
69. 翳:遮蔽。
389、为:实行。
华子冈:王维辋川别业中的一处胜景。
2、梧桐:传说梧为雄树,桐为雌树,其实梧桐树是雌雄同株。相待老:指梧和桐同长同老。
(9)苛政:繁重的徭役赋税。
⑻沙行:一作“沙平”,又作“平沙”。渡头:犹渡口。过河的地方。
⑹俟:等待。公家:官家,须:需要,即下所谓“征敛”。
⑴彩云归:词牌名,《宋史·乐志》注“仙吕调”,《乐章集》注“中吕调”,柳永自度曲。双调一百一字,上片八句五平韵,下片十句五平韵。
(25)蓝田:今属陕西。尉:县府管理治安,缉捕盗贼的官吏。监察御史:御史台的属官,掌分察百僚,巡按郡县,纠视刑狱,整肃朝仪诸事。

赏析

  这种从对面设想的幻境,在艺术创造上有两个特点。其一,幻境的创造,是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通,深究则不然;诗人造境不只是追忆,而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出:“然窃意面语当曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,词气不类临歧分手之嘱,而似远役者思亲,因想亲亦方思己之口吻尔。”(《管锥编》,下同)如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”,拟想女在“江北”之念己望已:“单衫杏子黄”、“垂手(chui shou)明如玉”者,男心目中女之容饰;“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者,男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚,以想像与怀忆融会而造诗境,无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会,也符合思乡人的心理规律,因而为历代思乡诗不断承袭。其二,亲人的念己之语,体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰:“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息,却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看,父亲的“犹来无止”,嘱咐他不要永远滞留他乡,这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达;母亲的“犹来无弃”,叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘,这更多地从母亲这边出发,表现出难以割舍的母子之情,以及“娘怜少子”的深情;兄长的“犹来无死”,直言祈愿他不要尸骨埋他乡,这脱口而出的“犹来无死”,强烈表现了手足深情,表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中,写出人物的个性,极为不易,而能在从对面设想的幻境中,写出人物的特点,更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中,也并不多见。
  接着诗笔层折而下。诗人访古以遣愁绪,而访古徒增忧思;作歌以抒积郁,心头却又浮现阮籍的哀吟:“徘徊蓬池上,还顾望大梁。渌水扬洪波,旷野莽茫茫。……羁旅无俦匹,俯仰怀哀伤。”(《咏怀诗》)今人古人,后先相望,遭遇何其相似!这更加触动诗人的心事,不禁由阮诗的蓬池洪波又转向浩荡的黄河,由浩荡的黄河又引向迷茫不可见的长安旧国。“路远西归安可得!”一声慨叹含着对理想破灭的无限惋惜,道出了忧思纠结的根源。短短六句诗,感情回环往复,百结千缠,表现出深沉的忧怀,为下文作好了铺垫。
  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想,然后再推(zai tui)开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
  《《短歌行》曹操 古诗》原来有“六解”(即六个乐段),按照诗意分为四节来读。
  诗首句感叹当时天下清平光明,无败乱秽浊之政,次句道出这一局面的形成,正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载,文王七年五伐,击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇,翦除了商纣的枝党,为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下,推本溯源,自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”,郑笺解为:“文王受命,始祭天而枝伐也。”“枝伐”,即讨伐纣的枝党(如崇国)以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证,“肇禋”即始创出师祭天之典,自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇,有“是类是祃”之句,“类”是出师前祭天,“祃”是在出征之地祭天,与此篇的“肇禋”也是一回事,可以彼此互证。最后两句,“迄用有成”直承“肇禋”,表明“文王造此征伐之法,至今用之而有成功”(郑笺);又以“用”字带出用文王之法,暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应,用虚字“维”引出赞叹感慨之辞,再次强调“征伐之法,乃周家得天下之吉祥”(同上)。作者这样的文字处理,未必是刻意为之,而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”,对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
  第三部分四句诗,写珍惜友情,依依难舍。细细体味,仍是处处有雪。送别时间,是大雪纷扬之时;赠送的礼物,是傲雪松枝。这一句“惟有青青松树枝”,意味甚浓,可以想见诗人此时此地的心境:为了国家和百姓的安宁,戍边将士离开温暖的家,来到冰天雪地之中,时而坚守阵地,时而驰骋疆场,其凛凛英姿岂不恰似傲雪迎风的碧绿松枝!边塞奇寒是难以忍耐的,戍边将士,却乐在其中。诵读全诗,有寒气彻骨,却热血沸腾,无怨天尤人之意,有保国安民之情。
  转入第二章,写自从丈夫出征,妻子在家就不再打扮自己了,任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏,表明她对异性的封闭,也即表明她对丈夫的忠贞。不过,作为军人的妻子,这种举动还有进一步的意味。在古代,妇女是不能上战场的,因此妻子对从军的丈夫的忠贞,实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为,也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗,他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展,走东家串西家,哪怕并无不轨之举,他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的,对于国家也有极大的不利。所以,社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述,也可能是他人的拟写),这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”,还要“当君洗红妆”,好让他安心上战场,与此篇可谓一脉相承。
  李商隐的爱情诗以《无题》最著名。这是两首恋情诗。诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴,表达了与意中人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。其中第一首无题诗(“昨夜星辰昨夜风”)更是脍炙人口。  
  诗的开头面句从地点“轮台”落笔写。地为“异域”,城为“孤城”,而又位于明山之外,雪海之边,两句互相补充,各分三层以写边地荒远苦寒,起调极为沉重。
  由此可见,这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现,表明古代妇女在爱情和婚姻生活中,很早就处在弱者的地位,充当着以男子为中心的社会的牺牲品,她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责,但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴,仍为此作了有力的点示,具有深刻的警世作用。
  前人有曰:借他人故事,浇自己块垒。李白这首诗亦当如是!
  诗的“美”,最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽,大有福相。那诸侯的礼服,内里狐白裘,外罩织锦衣,还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳,无不显得精美华贵,熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感,不像是司空见惯习以为常的感觉,秦公也像是在炫耀华服似的,在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》:“(周)平王封襄公为诸侯,赐之歧以西之地。其子文公,遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外,诗还写到了饰物的佩声锵锵,那身上琳琅的美玉挂件叮当作响,音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的,行进中的,仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到《终南》佚名 古诗山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒,至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
  这一部分主要描写了乐声的美妙效果,“要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音,则周流氾滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱,顺叙卑迏,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士!优柔温润,又似君子。故其武声则若雷霆輘輷,佚豫以沸渭;其仁声则若颽风纷披,容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点,并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点,写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点,用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披,容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
  第二章全然是写人的活动,也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠(die),显得整饬又有变化,读来流转而且自然。这里仍然由物兴起,但只用“《伐木》佚名 古诗许许”一句,其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“《伐木》佚名 古诗”句与后面的“酾酒”句联系紧密,就误认为它也是“赋”(直陈其事)。其实“《伐木》佚名 古诗”云云,乃相应之词,不止形式上叠合延绵,内容也相仿佛,只是为避免刻板滞重,才作此省略。省略也是变化的方式,有变化才有发展,内容为之深化,形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面:酒是甘美的,菜肴中有肥嫩羊羔,还有许多其他可口的食物,屋子也打扫得干干净净,可以看出主人的诚心诚意,因为宴请客人,不仅是出于礼仪,更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者,有同姓的(诸父),也有异姓的(诸舅)。诗人希望他们全都光临。“宁适不来?微我顾弗!”“宁适不来?微我有咎!”这是他的担心。由于希望甚殷,就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的,也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳,对友情的追求坚定不移。
  人死去就像堕入漫漫长夜,沉睡于黄泉之下,千年万年,再也无法醒来。
  颈联“攒”、“曳”二字丝丝入扣。雕饰精美的门庭,灯烛辉煌,像是红烛夜市一般。歌女们翩翩起舞,彩衣像牵曳着碧空云霞。轻歌曼舞,轻盈摇曳之姿毕现。“夜攒”益显其满堂灯火,“晴曳”更衬出锦绣华灿。“夜”和“晴”又把周宝夜以继日、沉湎于歌舞声色之中的场面写了出来。

创作背景

  孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的,然其也有过几次为期不长的游历生活,他曾在湘赣一带游览,晚年又入蜀,游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观,于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻,写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。

  

姚吉祥( 宋代 )

收录诗词 (1258)
简 介

姚吉祥 姚吉祥,字养恬,秀水人。道光戊子举人。有《竹雨吟钞》。

贺新郎·怀辛幼安用前韵 / 鲍戊辰

正逢周柱史,来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨,清铙发飕飗.
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"


秋寄从兄贾岛 / 端木若巧

灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
"予因览真诀,遂感西城君。玉笙下青冥,人间未曾闻。
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。


沁园春·张路分秋阅 / 佟佳尚斌

君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"


林琴南敬师 / 德诗

(章武赠王氏鸳鸯绮)
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
灭烛每嫌秋夜短。"


宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字 / 悉赤奋若

"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
倚棹江洲雨,闻猿岛岫秋。谢家山水兴,终日待诗流。"


江城子·密州出猎 / 蒉碧巧

桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。
"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,


宿云际寺 / 秃孤晴

"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"
虎迹商山雪,云痕岳庙碑。夫君将潦倒,一说向深知。"
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄,
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。


题扬州禅智寺 / 公冶艺童

"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
"难把长绳系日乌,芳时偷取醉功夫。
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
功成直入长生殿,袖出神珠彻夜明。
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。


送李判官之润州行营 / 班馨荣

径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
驿树秋声健,行衣雨点斑。明年从月里,满握度春关。"
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。


鹧鸪天·九日悲秋不到心 / 公羊永伟

"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
"越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"