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燕归梁·春愁

五代 / 薛葆煌

平如砥,直如弦。云南八国万部落,皆知此路来朝天。
渡头残照一行新,独自依依向北人。
朝为照花日,暮作涵花津。试为探花士,作此偷桃臣。
带露嗅药蔓,和云寻鹿踪。时惊q0p0鼠,飞上千丈松。
除却思量太平在,肯抛疏散换公侯。"
"竹色覆禅栖,幽禽绕院啼。空门无去住,行客自东西。
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重,雪中松苦夜声多。
吏散山逾静,庭闲鸟自来。更怜幽砌色,秋雨长莓苔。"
"人间莫谩惜花落,花落明年依旧开。
证因池上今生愿,的的他生作化生。
"众木又摇落,望群还不还。轩车在何处,雨雪满前山。
闲僧不会寂寥意,道学西方人坐禅。"
应怕碧岩岩下水,浮藤如线月如钩。"
"烟收绿野远连空,戍垒依稀入望中。万里山河星拱北,
为人罗绊取材力,韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟,
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏,劝农元本是耕人。
"严吹如何下太清,玉肌无疹六铢轻。
"白社思归处,青门见去人。乡遥茂苑树,路入广陵尘。
可怜细丽难胜日,照得深红作浅红。"
"尽兴南游卒未回,水工舟子不须催。政思碧树关心句,
茨焉而居。首乱如葆,形枯若腒.大耋既鲐,童子未cE.


燕归梁·春愁拼音解释:

ping ru di .zhi ru xian .yun nan ba guo wan bu luo .jie zhi ci lu lai chao tian .
du tou can zhao yi xing xin .du zi yi yi xiang bei ren .
chao wei zhao hua ri .mu zuo han hua jin .shi wei tan hua shi .zuo ci tou tao chen .
dai lu xiu yao man .he yun xun lu zong .shi jing q0p0shu .fei shang qian zhang song .
chu que si liang tai ping zai .ken pao shu san huan gong hou ..
.zhu se fu chan qi .you qin rao yuan ti .kong men wu qu zhu .xing ke zi dong xi .
yan pu wu shi di bi luo .yun wai shan gao han se zhong .xue zhong song ku ye sheng duo .
li san shan yu jing .ting xian niao zi lai .geng lian you qi se .qiu yu chang mei tai ..
.ren jian mo man xi hua luo .hua luo ming nian yi jiu kai .
zheng yin chi shang jin sheng yuan .de de ta sheng zuo hua sheng .
.zhong mu you yao luo .wang qun huan bu huan .xuan che zai he chu .yu xue man qian shan .
xian seng bu hui ji liao yi .dao xue xi fang ren zuo chan ..
ying pa bi yan yan xia shui .fu teng ru xian yue ru gou ..
.yan shou lv ye yuan lian kong .shu lei yi xi ru wang zhong .wan li shan he xing gong bei .
wei ren luo ban qu cai li .wei gou cai shou xuan jin ling .san qu bu yi niao bo niao .
yi jin wei si wu nv lin .zhe yu ye zeng wei su li .quan nong yuan ben shi geng ren .
.yan chui ru he xia tai qing .yu ji wu zhen liu zhu qing .
.bai she si gui chu .qing men jian qu ren .xiang yao mao yuan shu .lu ru guang ling chen .
ke lian xi li nan sheng ri .zhao de shen hong zuo qian hong ..
.jin xing nan you zu wei hui .shui gong zhou zi bu xu cui .zheng si bi shu guan xin ju .
ci yan er ju .shou luan ru bao .xing ku ruo ju .da die ji tai .tong zi wei cE.

译文及注释

译文
美丽的(de)黄莺啊你若有泪水,请为我洒向最高枝的娇花。
  我崇敬的古人,第一个就(jiu)是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
深仇大恨不能约束根除,如同衣袍宽大没有束带;空洞的话太多没有诚心,最后只会导致事情失败。
  我担任滁州太守后的第二年(nian)夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生(sheng)息,滋润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士(shi)人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
天上万里黄云变动着风色,
顾盼跂乌,群鸦猜详:
  鲁地的人听到这些话,接着作歌说:“豪门势家处处遂心满意,咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华,如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒,也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走,痛苦、悲哀,这就是命运。
当此年老多病乘丹南行的时候,一颗向北的心啊永念皇恩。
远远望见仙人正在彩云里,
你用野蔬充饥却说食(shi)物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
云中仙君怎么都不见了?我竟通宵达旦独自悲秋。
饰玉宝钗可使容颜生辉,无尘明镜可以照鉴我心。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像(xiang)鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
挽了一个松松的云髻,化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣,笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样,飘忽不定。
楚南一带春天的征候来得早,    
  不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。

注释
⑴《结袜子》李白 古诗:乐府旧题。郭茂倩《乐府诗集》卷七十四列于《杂曲歌辞》。
173、汲黯:汉武帝时为东海郡太守,敢于直言面谏,武帝表面敬重而实嫌恶。
⑶江淹诗:“炼药瞩虚幌,泛瑟卧遥帷。”
④莫辞频:频,频繁。不要因为次数多而推辞。
3、那:通“哪”,怎么的意思。
⑦焉:文中译为“这,这里”。
【薄】迫近,靠近。

赏析

  诗中虽以抒情为主,所叙的故事也还不够完整细致,但它已将女主人公的遭遇、命运,比较真实地反映出来,抒情叙事融为一体,时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
  三四两句写《村豪》梅尧臣 古诗在夺取佃农劳动成果之后,狂欢享乐,尽情享用用粮食新酿的美酒,包载下江运谷的船只,颐指气使。这两句反衬佃农劳苦终年,吃的却是粗粝之食。五六两句,写这些《村豪》梅尧臣 古诗家里的人全都过着锦衣玉食的生活,妇人的头上插满银钗;儿童的衣袍,全用细软的毛皮和丝绸制成。这两句反衬劳动者衣不蔽体,女无裙裤,孩子们在秋天,也全无衣着。一旦天寒,只有忍饥受冻。
  首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”,只喜有古人的遗书可读,是夜读的缘起,诗笔平平;联系陆游的生平抱负和志越,内涵却不(que bu)简单。陆游早年即饱报国壮志,不甘以‘腐儒”自居,又顾以“奇才”自负;自称“腐儒”与“叹无奇”,都含有“世不我许,我不世与”——即当道不明,才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”,则含有不屑与世浮沉,而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意;与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”,六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味,眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”,“万钟一品不足贵,时来出手苏元元”,七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书,力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒,慷慨自信宁兔愚”,七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经,万世犹存旧典型。白首自怜心未死,夜窗风雷一灯青”,八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”,“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”,八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞,白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒,今知莫若信吾书”等句参看,其事自明。
  韩愈大半生仕宦蹉跎,五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难,情绪十分低落,满心委曲、愤慨、悲伤。前四句写祸事缘起,冤屈之意毕见。首联直抒自己获罪被贬的原因。他很有气概地说,这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪,所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身”(《谏佛骨表》)的精神,则虽遭获严惩亦无怨悔。
  念念不忘“王师北定中原日”的陆游,由于收拾山河的志向未能实现,只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策,换得东家种树书”。“日斜吾事毕,一笑向杯盘”,在欢乐中暗藏着多少伤感,在闲适中流露出多少无奈啊!
  第三联从室外写秋夜。在“高梧”树叶的摇落声中传来“寒意”;重复敲打的更鼓报过二更,明日公务在身,虽书兴犹浓,而“睡期”却苦不能延。策策、冬冬,声声到耳;秋夜深更,情景逼真。第四联以写入睡前的进食作结。忍饥读书,一杯山药煮成的薯粥,却认为胜过“琼糜”。从进食情况表现作者的清苦生活和安贫乐道、好学不倦的情怀。八十四岁时作的《读书至夜分感叹有赋》的“老人世间百念衰,惟好古书心未移。断碑残刻亦在椟,时时取玩忘朝饥”等句,更可见出他这种生活与情怀贯彻始终。这两联笔调清淡,但意境不薄。
  本文共五段,一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征,以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔,却生动有趣,给文章带来了光彩色泽。
  上片由景入情再入理,写白梅冒雪开放的情态和词人对梅花这一“行为”的看法。起韵重笔描写梅花的凌寒冒雪开放的情景:在白雪飘零的时候,被冬日的寒风早晚不停地吹拂的白梅,已经悄悄开放。在扎眼的白雪中,人们几乎看不见它的花朵,但是却呼吸到了它的横路暗香。在接韵中,作者忍不住要揣测这种肯于凌寒开放的梅花的心思,觉得它是为争先迎接春天而不惜在一年最寒冷的时候绽放于枝头。三韵是作者对它的行为加以叹息:现在毕竟是一年的花事已经结束的时候,梅花因为要早,却反而成了一年中最晚开放的花朵。这样的叹息,不仅是为“心高命薄”的梅花而发,而且也寄寓着他对于人事因缘的深刻体会。
  王维早年,怀有政治抱负的雄心,在张九龄任相时,他对现实充满希望。然而,没过多久,张九龄罢相贬官,朝政大权落到奸相李林甫手中,忠贞正直之士一个个受到(shou dao)排斥、打击,政治局面日趋黑暗,王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前,他既不愿意同流合污,又感到自己无能为力。“自顾无长策”,就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能,骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时,王维并未受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说,出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓:理想落空,归隐何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下,内心深处的隐痛和感慨,还是依稀可辨的。
  《《碧城三首》李商隐 古诗》之二与前二首相连,均与玉阳山恋情有关。《唐音戊签》以为“初瓜写嫩”;《曝书亭集》以为此诗写唐明皇、杨贵妃七夕定情,都与诗旨不合。全诗写诗人与女冠极隐秘的恋爱事故。结构为六二分写:前六句回忆叙事,后二句回到现实,作解释的语气。首联写他们的幽会都是两相预约,预定日期,犹如七夕牛女相恋。女冠的“洞房”,帘掐垂下,幽深隐秘。第二联以两个典故巧妙比喻怀孕及打胎。一轮明月,初生兔影,以喻妇女怀孕。绞起铁网,不见珊瑚,以喻胎儿未产。“玉轮顾兔初生魄”,运用《楚辞》中典故,只与怀孕之意象有关。绞起铁网。原本有珊瑚枝,是极美妙的生儿育女的(nv de)意象。这两句的意蕴十分明确,旧时注家或穿凿,或不知意象的象征含意,故不明此诗与怀孕、打胎有关。第三联神方驻景,原指保健、健美、长生的药方,能使青春长驻,永葆青春。但这一联放入此处,显然是选择打胎之方,不让女性生孩。妇人生育(sheng yu),容易衰老;不必生育,故能“驻景”,留住青春美貌。另一方面,道观中生育,也严重违反教规,故“检与神方”,把胎打掉,势在必行。事情败露,无法往来,故只能把以前的情书都收起来,以免扩大事态。末联解释:我们的恋爱被别人知道了。这是无法隐瞒的事。武帝与西王母人神之恋何等隐秘,但也被后人知道,写入《汉武帝内传》,弄得人人知道。“武皇内传分明在,莫道人间总不知”,流露出无可奈何的口吻。
  诗的前六句为第一段,以古柏兴起,赞其高大,君臣际会。“云来”十句为第二段,由夔州古柏,想到成都先主庙的古柏,其中“落落”两句,既写树,又写人,树人相融。“大厦”八句为第三段,因物及人,大发感想。最后一句语意双关,抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用之感慨。
  单襄公的先知之能尚不止此。他还预言了寄留于周天子脚下的晋襄公的曾孙周子将来一定会成为晋国的国君。结果,晋厉公被弑后,国中无主,晋人迎回周子立为国君,这就是晋悼公。至此,单襄公的预言彻底实现。
  先写“妃嫔”的由来,说明是“六王毕,四海一”的结果,照应篇首。作者一连用了“明星荧荧,开妆镜也”等六组排比句式,写宫人梳妆打扮、“缦立远视,而望幸焉”的凄惨生活。镜如明星,鬟如绿云,“弃脂”涨渭水,焚椒兰成烟雾。这些生动的描写,既表现了宫女命运的悲惨,也揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。“燕赵之收藏”以下,由写人的被欺辱转而写物的被践踏。在这里,原来六国珍藏的玉石金鼎,像土块、铁锅一样堆弃着,“秦人视之,亦不甚惜”。

创作背景

  三、鹊与鸠并无明确所指,只是自然界的两种鸟,且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作,诗人无意中看到一场婚礼,于是有所联想有所感触,便作了此诗。

  

薛葆煌( 五代 )

收录诗词 (9578)
简 介

薛葆煌 薛葆煌,(1872-1958),字蕙良,号纬亮,无锡玉祁镇礼舍人,1902年壬寅科举人,1909-1915年,先后在绍兴盐局,北京邮传部及津浦铁路局任职。返锡后,长期息影田园,以事亲课子,种竹栽花为务。抗战时期,年逾古稀,曾出任洛社中学校长。着有《丹桂室文集》、《丹桂室诗词》等。

诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖 / 宋凌云

灞桥酒醆黔巫月,从此江心两所思。"
但闻虾蚬气,欲生苹藻衣。十年佩此处,烟雨苦霏霏。"
欻临幽虚天,万想皆摆落。坛灵有芝菌,殿圣无鸟雀。
怀溪云,漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合,
还被鱼舟来触分。
"玉貌何曾为浣沙,只图勾践献夫差。
谕蜀专操檄,通瓯独请缨。匹夫能曲踊,万骑可横行。
"自怜旅舍亦酣歌,世路无机奈尔何。霄汉逼来心不动,


玉蝴蝶·为甚夜来添病 / 石芳

"梦断南窗啼晓乌,新霜昨夜下庭梧。
度讲多来雁,经禅少候虫。方从听话后,不省在愁中。"
仆隶皆分散,单车驿路长。四顾无相识,奔驰若投荒。
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小,石藓分来宿鹭驯。
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈,一春生计泪澜汍。
谁能会得干坤意,九土枯荣自不同。"
移来近麹室,倒处临糟床。所嗟无比邻,余亦能偷尝。"
朝倾逾百榼,暮压几千斛。吾将隶此中,但为阍者足。"


小雅·无羊 / 黄图成

艅艎六宫闹,艨冲后军肃。一阵水麝风,空中荡平渌。
如何共是忘形者,不见渔阳掺一场。"
若使吴都犹王气,将军何处立殊功。"
野田黄雀虑,山馆主人情。此物那堪作,庄周梦不成。"
遂与袯襫着,兼之笞笠全。风吹蔓草花,飒飒盈荒田。
"一曲梁州金石清,边风萧飒动江城。
赖在伍员骚思少,吴王才免似荆怀。"
荒荒坤轴,悠悠天枢。载要其端,载同其符。


新雷 / 顾逢

早晚共摇孤艇去,紫屏风外碧波文。"
"关东新破项王归,赤帜悠扬日月旗。
川少衔鱼鹭,林多带箭麋。暂来戎马地,不敢苦吟诗。"
烟霞生净土,苔藓上高幢。欲问吾师语,心猿不肯降。"
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭,九秋山月入千门。
子真独有烟霞趣,谷口耕锄到白头。"
行人误话金张贵,笑指北邙丘与墟。"
落日望乡处,何人知客情?(见《纪事》)"


满江红·敲碎离愁 / 李夐

身外所劳者,饮食须自持。何如便绝粒,直使身无为。"
似拟凌寒妒早梅,无端弄色傍高台。
"怡神时高吟,快意乍四顾。村深啼愁鹃,浪霁醒睡鹭。
朱唇啜破绿云时,咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水,
行乐最宜连夜景,太平方觉有春风。
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得,旧游临老恨空多。
箧里生尘是闲药,外沾犹可救衰残。"
濡腴泽藁兮潮之恩,不尸其功兮归于混元。"


静夜思 / 谈高祐

"楚田人立带残晖,驿迥村幽客路微。
"万人曾死战,几户免刀兵。井邑初安堵,儿童未长成。
莫怪当欢却惆怅,全家欲上五湖舟。"
远水分林影,层峰起鸟行。扁舟此中去,溪月有余光。"
何似浣纱溪畔住,绿阴相间两三家。
恨声流蜀魄,冤气入湘云。无限风骚句,时来日夜闻。"
"闲身事少只题诗,五十今来觉陡衰。清秩偶叨非养望,
"筠管参差排凤翅,月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉,


蝶恋花·何物能令公怒喜 / 李康伯

"连春不得意,所业已疑非。旧国乱离后,新年惆怅归。
"万里凭梦归,骨肉皆在眼。觉来益惆怅,不信长安远。
"谁谓笭箵小,我谓笭箵大。盛鱼自足餐,寘璧能为害。
烦心入夜醒,疾首带凉抓。杉叶尖如镞,藤丝韧似鞘。
仆隶皆分散,单车驿路长。四顾无相识,奔驰若投荒。
"美人抱瑶瑟,哀怨弹别鹤。雌雄南北飞,一旦异栖托。
只为从来偏护惜,窗前今贺主人归。
醉中不得亲相倚,故遣青州从事来。"


沈园二首 / 李宏皋

地古桑麻广,城偏仆御闲。县斋高枕卧,犹梦犯天颜。"
知君不肯然官烛,争得华筵彻夜明。"
"变通唯在片时间,此事全由一粒丹。若取寿长延至易,
唯欠白绡笼解散,洛生闲咏两三声。"
自说夜来春梦恶,学持金偈玉栏干。"
"潮平远岸草侵沙,东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室,
"沧海去未得,倚舟聊问津。生灵寇盗尽,方镇改更贫。
汉王第宅秦田土,今日将军已自荣。"


念奴娇·中秋 / 关希声

太和琴暖发南薰,水阔风高得细闻。沧海举歌夔是相,
白莲千朵照廊明,一片升平雅颂声。
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷,练衣寒在碧塘轻。
管弦临夜急,榆柳向江斜。且莫看归路,同须醉酒家。"
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节,已有兵戈隔远书。
色可定鸡颈,实堪招凤翎。立窥五岭秀,坐对三都屏。
服之生羽翼,倏尔冲玄天。真隐尚有迹,厥祀将近千。
一去成万古,台尽人不回。时闻野田中,拾得黄金钗。"


满江红·小院深深 / 张岱

荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。"
玄洲草木不知黄,甲子初开浩劫长。
汉家天子镇寰瀛,塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵,蛾眉一笑塞尘清。
"离亭聊把酒,此路彻边头。草白雁来尽,时清人去游。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口,终无明月在潭心。
"北去穷秦塞,南归绕汉川。深山逢古迹,远道见新年。
"下盘空迹上云浮,偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意,
白榆行自比,青桂影相依。唯有偷光客,追游欲忘归。"