"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
禅刹云深一来否。"
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
.zi wu chang can ri yue jing .xuan guan men hu qi huan jiong .
he bei qing wei long bei hua .jun wang qie zhu yi qian nian ..
shui li cong po xu chuan guo .ang cang du he xian xin yuan .ji li qiu hua ye yi duo .
.fu nei ying er yang yi cheng .qie ju chan shi zan yu qing .
chan sha yun shen yi lai fou ..
shui neng lai ci fen xiang zuo .gong zuo lu feng er shi ren ..
.shui jian shao nian xin .di cui xiang ku yin .hou xu li ying xiang .de bi dong jing shen .
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .
ruo jiao yi zai xiang gui pan .ding yu jia ren yan tai tong ..
wang jia xiao ling cao zui kuang .wei yu sa chu jing teng shi ..
zhen zhu lian zhong .gu she shen ren .wen jin xian yu .xiang cheng mu yun .sun xiu ruo bu sha .
lu sa yi he shui .zhong yu wan xiang xian .can jiang ci shi yi .ming ri ji dong shan ..
.yin shen shao shang yu ru he .bu zhuo qing pao ai lv luo .liu xiang ren shu rong ma ru .
.jing xi ping xu jian .he dang xing tan pin .wang lai ren zi lao .jin gu yue chang xin .
yi pian xun zhong gu .jia jing huan tai xu .kong fu tan you long .shui neng zhi suo ru ..
yu jiu wei wei bai .shao cheng jian jian hong .yi wan yan wan ji .wu wai qu chong chong .
xian yi yi min ci xin di .yi ban wu ran yu zhen kong ..
译文
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光(guang)晶莹迷人。
胡无(wu)兵将可侵，中国自然和平昌盛。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
把我的(de)帽子(zi)加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
将军您(nin)出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
注释
（8）日观峰：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。
②金屏：锦帐。
3. 皆：副词，都。
[23]阶：指亭的台阶。
⑺阅水：阅逝去之水。徂年：流年、年华。《后汉书·马援传》：徂年已流，壮情方勇。
39.駓（pi1披）駓：跑得很快的样子。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
黑衣神孙披天裳。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
已见郢人唱，新题石门诗。"
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
日日双眸滴清血。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
功能济命长无老，只在人心不是难。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。