客来谓我宅，忽若岩之阿。"
"朱家亭子象悬匏，阶莹青莎栋剪茆。瘿挂眼开欺鸲鹆，
雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，
通籍名高年又少，回头应笑晚从军。"
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
藕折莲芽脆，茶挑茗眼鲜。还将欧冶剑，更淬若耶泉。"
望宋怜思女，游梁念客卿。义夫留感激，公子播英名。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
赫赫人争看，翩翩马欲飞。不期前岁尹，驻节语依依。"
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
ke lai wei wo zhai .hu ruo yan zhi a ..
.zhu jia ting zi xiang xuan pao .jie ying qing sha dong jian mao .ying gua yan kai qi qu yu .
yu qing jiu mo pu jiang lian .lan nen qian feng die hai tao .nan yuan cao fang mian jin zhi .
tong ji ming gao nian you shao .hui tou ying xiao wan cong jun ..
wan li qi lu duo .yi shen tian di zhai ..jian zhang wei .zhu ke tu ..
ou zhe lian ya cui .cha tiao ming yan xian .huan jiang ou ye jian .geng cui ruo ye quan ..
wang song lian si nv .you liang nian ke qing .yi fu liu gan ji .gong zi bo ying ming .
wu ke nai he xi .yi yan zai .wei tian chang er di jiu .qian wu shi xi hou wu zhong .
shan ji ning ru wu .yun zhong san si chen .xiao xiao xia bi luo .dian dian jiu sheng min .
yan shi bei ge you song jun .mu sui zheng yan guo han yun .
he he ren zheng kan .pian pian ma yu fei .bu qi qian sui yin .zhu jie yu yi yi ..
.fang ying qu .bu xu liu .ju shi nian shao jin bai tou .jia zhong ke dou wan yu juan .
译文
容忍司马之位我日增悲愤。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
吴县、长洲两县的(de)县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
这些兵马以少为(wei)贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好(hao)斗。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不(bu)觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌(di)；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
注释
2.彻：已，尽。
③整驾：整理马车。
⑴偷：指羞涩，怕人看见。
⒀不露文章：指古柏没有花叶之美。
（15）枥（lì历）：同“栎”，落叶乔木。木围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
黄家鼎 黄家鼎，字骏孙。浙江鄞县人。清监生，光绪十年（1884）代理凤山知县，光绪十一年（1885）卸任。光绪十七年（1891）再任。时适议修《通志》，与邑人辑采访册。割台之役，家鼎亲与其事，所见所闻，发为诗歌，慷慨激切，洋溢黍离之音。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
"远忆拜亲留不住，出门行计与谁同。程涂半是依船上，
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
"京国久知名，江河近识荆。不辞今日醉，便有故人情。
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。"
三千里外一微臣，二十年来任运身。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
再喜宣城章句动，飞觞遥贺敬亭山。"
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
想随香驭至，不假定钟催。"
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。