何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
he shi bu fa zu .he ri bu sha niu .geng zhe ri yi shao .geng niu ri yi xi .
mu lan zhou shang ta jiang chao .kong shan gu si qian nian shi .cao se han di bai chi qiao .
.yun pian he ren hua .chen qin fen se wei .wei zeng xing yu qu .bu jian zhu feng gui .
ni tu yong cheng guo .shui liao pan qiu xu .chou chang min tian nong .pei hui shang li lv .
ju tan zeng hui ai .mei jing jie qing he .ming ri ting zhou cao .yi yi nai bie he ..
.shi bei si jun xi .qing chun zhan sheng gui .ming deng xi shen di .shen zhuo lao lai yi .
pu kui juan su he xiang xian .hu zuo feng chi ru dian che .geng dian fei hua jian san xue .
xing kan jiu pu shi qun ou .chao xia ying ri tong gui chu .ming liu yao feng yu bie qiu .
shuang nong mu shi hua .feng ji shou zu han .ru zhou yi qian you .zhi yan reng wan pan .
.mei fa liu yi yi .huang li li luan fei .dang ge lian jing se .dui jiu xi fang fei .
cao shi duo qiao ke .yu jia zu shui qin .you ju sui ke xian .wu na zi mou xin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫(mang)茫然失落什么了。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
注释
（12）君：崇祯帝。
（13）尊：指酒器。重见（ jiàn）：重新相见，重新遇到。
⑴呈：恭敬地送给。水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
⑦忽忽：恍惚不定貌。心未稳：心里不踏实。
②草草：草率。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
赖兹尊中酒，终日聊自过。
月下谁家笛，城头几片云。如何此幽兴，明日重离群。"
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
君看磊落士，不肯易其身。
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
千树万树空蝉鸣。"
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
"何地离念剧，江皋风雪时。艰难伤远道，老大怯前期。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。天地军麾满，山河战角悲。傥归免相失，见日敢辞迟。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂，无乃潇湘翻。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。