金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
"纷纷墨敕除官日，处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用，
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。"
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
"春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
jin ma men qian xian fu chi .zhi kong chou miao sheng liang bin .bu kan li hen ru shuang mei .
.qian zhong er hua jian huang zhou .wang jin ning lan ji ci lou .xi yu bu cang qin shu se .
.fen fen mo chi chu guan ri .chu chu hong qi da zei shi .gan di de huang you wei yong .
bo cao liu sai ma .gai di yue zhi yan .guan que shang chao ding .shui kan ju shi chuan ..
.lv cao zhan qing yin .yue ying lian chun shu .mao wu ba jiu jia .nong qi liu qi ju .
yi zui bu zhi san ri shi .ren ta tong zhi zuo yu qiao ..
sun yu ying shi ge nian hui .qi piao xian shou lan guang zhong .jiu dian xiang jiang du po ai .
.chun feng zuo ye dao yu guan .gu guo yan hua xiang yi can .
.yu sheng wan wan fu ting mei .tong ji qu bian qu you hui .
.wei yu guo gu wei .ye ju sheng zao liang .jin qi jian xiao sa .jing shuang yu fei yang .
.he shi jin yu bu zai you .cui huan dan lian qi sheng chou .
ning tong jin di huan ying ri .pao zhuan zhong tu hou qi lai ..
.gu ren yan bie bei yi yi .bing li ban jing ku yi wei .
译文
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
我(wo)们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
注释
⑹决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。
⑦德：恩惠。这里指别人对自己好的的方面。
4 益：增加。
（103）这句是说：如果说您连家也不顾，这难道合乎人情吗？
②泥絮：被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。
9.啮：咬。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
黎廷瑞 黎廷瑞（1250年～1308年），字祥仲，鄱阳（今江西波阳）人。度宗成淳七年（1271）赐同进士出身，时年二十二。授肇庆府司法参车，需次未上。宋亡，幽居山中十年，与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年（1286），摄本郡教事。凡五年。退后不出，更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷，收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
澄滤颓波到底清。才大始知寰宇窄，吟高何止鬼神惊。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
"振鹭翔鸾集禁闱，玉堂珠树莹风仪。
粉薄涂云母，簪寒篸水晶。催来两桨送，怕起五丝萦。
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香熏。
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
江月渐明汀露湿，静驱吟魄入玄微。"
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
"君恩秋后叶，日日向人疏。（《宫词》）
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
密约临行怯，私书欲报难。无凭谙鹊语，犹得暂心宽。"
黄花催促重阳近，何处登高望二京。"
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
"凤策联华是国华，春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米，
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。"
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
"闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，
"别墅萧条海上村，偶期兰菊与琴尊。檐横碧嶂秋光近，
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
《吟窗杂录》）"
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
"杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落，
"怀君非一夕，此夕倍堪悲。华发犹漂泊，沧洲又别离。
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
月落潜奔暗解携，本心谁道独单栖。
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
何事从来好时节，只将惆怅付词人。"
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"