译文
当年魏武侯泛舟游于西河,赞叹河山险固而喜形于色,被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行,(无德的话,)险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国,早已没有后人祭祀。从古至今,上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治,很少有不败的。公孙述已经被灭,刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹,是不可以再行走的。(我今天)把这篇铭刻(ke)在这山凹处,就是为了告诫四川的老百姓的。
戎马匆匆里,又一个春天来临。
海客乘着海船汤帆乘风,到远处经商。
屋里,
被千万层山水阻隔使书信来往间断,今日忽接到你寄来的诗,难得你爱怜我在梦中还打听我。
竹初种时,用棘条编成篱笆,小心谨慎保护好新竹,新竹长成,碧绿浓荫,倒映在水之涟漪中。
那个容貌美丽性格文静的姑娘,正在乡间岔路口忙着采桑。
江东依旧在进行艰苦的战争,我每一次回首(shou)都因(yin)为对国家的忧愁而皱眉。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀(huai)念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道(dao)有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。
在麒麟殿献纳文章,听歌看(kan)舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
魂魄归来吧(ba)!
在战事紧急时挥动兵器拒守,真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
恐怕自己要遭受(shou)灾祸。
就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣!
空林饿虎白昼也要出来咬人。
注释
4、河东:地名。在今山西省夏县西北。
77. 易:交换。
涉:及,到。百龄:百岁,这里指老年。
〔69〕琵琶语:琵琶声,琵琶所弹奏的乐曲。
(27)单缣(坚jiān)——这里指用缣制成的单层衣衫。缣,双丝织成的细绢。
⒁父母之乡:家乡。去:离开。
10.臧(zāng)生:指臧武仲。《论语·宪问》:“子曰:臧武仲,以防求为后于鲁。虽曰不要君,吾不信也。”臧:一作“庄”。防:是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲:臧孙氏,名纥,官为司寇,在贵族中有“圣人之称”(《左传·襄公二十二年》杜氏注:“武仲多知,时人谓之圣”)。诈圣:欺诈圣人。甯(nìng)子:指甯武子。《论语·公冶长》:“甯武子,邦有道则知,邦元道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》:“甯武子佯愚(装傻)。”甯:今亦作“宁”。知:同“智”。此二句意谓:世人只是上了假圣人的当,去爱臧武仲那样的人,哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢?