咏蝉 / 在狱咏蝉
绵衣似热夹衣寒，时景虽和春已阑。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
不分君家新酒熟，好诗收得被回将。"
驷星初晰晰，葭菼复苍苍。色冒沙滩白，威加木叶黄。
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
"夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
咏蝉 / 在狱咏蝉拼音解释:
mian yi si re jia yi han .shi jing sui he chun yi lan .
song bai ying wu bian .qiong yao bu ke chou .shui kan ci shi jing .ji mo xia gao lou ..
.zhu shi jin he shi .xi xing yong zhi gang .ye zhi ren xi bie .zhong mei yan cheng xing .
bu fen jun jia xin jiu shu .hao shi shou de bei hui jiang ..
si xing chu xi xi .jia tan fu cang cang .se mao sha tan bai .wei jia mu ye huang .
.nan gong wen gu le .fu shu ting chu jing .yan ai yao mi chu .si tong an bian ming .
qi de bian tu er .nan yang ge liang wei you peng .dong shan xie an zuo lin li .
.qi shu qian qian yu rui xin .dong gong chang bi cai xia chun .
.gu li xin qi nai bie he .shou zai fang shu yi ting ke .
.ye shan qiu yu di kong lang .deng zhao tang qian shu ye guang .
yi zeng du que wu xian shu .zhuo shi yi ju liang ju zai ren er .
译文及注释
译文
逆着流水去找(zhao)她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的(de)贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们(men)相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已(yi)经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其(qi)自然，存亡随从天意吧。
昨(zuo)天里长才到门口来，手里拿着公文张(zhang)贴在乡村中。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
注释
⒀红英：红花。南唐李煜《采桑子》词：“亭前春逐红英尽。”
道近：是说自己和徐淑所在之地相距道路很近。虽然很近但不能相见，所以说“隔丘陆”。丘：指丘陵；陆：指高平之地。
⑥卓卓：卓著，突出的好。
⑤袂（mèi）红：红袖，指女子，情人。
21 勃然：发怒的样子
⑧簟（diàn）:一种轻便细巧的竹席。
赏析
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人(shi ren)深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
此诗的主旨，历来有两种相反意见。《毛诗序》云：“《《鳲鸠》佚名 古诗》，刺不一也。在位无君子，用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云：“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说，而亦不废《诗序》说之一端，取调和态势。方氏云：“诗中纯美无刺意”，“诗词宽博纯厚，有至德感人气象。外虽表其仪容，内实美其心德”，“回环讽咏，非开国贤君未足当此。”又云：“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云：“全诗皆美，唯末句含讽刺意。”忽而“美”，忽而“刺”，自相矛盾，很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看，确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同，若说此诗反面文章正面做，那当然也可备一说。
写震前、震中、震后；写房内、房外、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
首句“嵩云秦树久离居”中，嵩、秦指自己所在的洛阳和令狐所在的长安。“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》的名句：“渭北春天树，江东日暮云。”云、树是分居两地的朋友即目所见之景，也是彼此思念之情的寄托。“嵩云秦树”更能够同时唤起对他们相互思念情景的想象，呈现出一副两位朋友遥望云树、神驰天外的画面。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗(nv chuang)”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云：“曲径通幽处，禅房花木深”，形象与此诗一二句相似，但常诗写出世之想，寂灭之感，这首诗洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”（（祭苏子美文》），故虽同写清景，却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中，清而不弱，逸气流转，于王、孟家数外别树一格。
与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的(lian de)语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。
黄莺在这里是被赞美的，它的勤劳换来了洛阳的美丽，而这里面如果没有春天的力量，鸟儿固然不会飞来编织锦绣，柳树的枝条也没有翠绿的颜色(se)，织起来也就不会那么艳丽了。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机，赞美春天带来了万物的欣欣向荣。诗人心中对春天的崇敬之情，通过“多少功夫织得成”来表达，一句感叹将情绪宣泄了出来，和前面的诗句相辅相成，浑然一体。
颈联“绣户时双(shuang)入，华堂日几回”，这一联紧承颔联中的“玉堂开”而来。在对偶中，具体表现出自己为朝廷效忠和大度的胸襟。诗句中的“绣户”、“华堂”和前面的“玉堂”都是隐喻朝廷。“双”即指诗人和李林甫两人。“时双入”即每天双双（指诗人和李林甫）进入朝廷。这里，诗人表现了自己没有把李林甫当成有敌意的人，从而表现出诗人为了朝廷而忘记个人的私事，也表现出诗人为朝廷、为国家而所具有的开阔(kai kuo)心胸。出句“华堂日几回”中的“日几回”即每天进出几次。这里，诗人通过数量词表明了工作的繁忙景象——来去匆匆，更表现出对朝(dui chao)廷忠心耿耿。
除了把深刻的政治思想附丽于鲜明的艺术形象这一特色之外，这首诗的诗题对诗句的提领也颇值称道。诗句中并没露出“权门”的字样，要不是诗题中点明“移芍药”的主体是“权门”，诗的战斗性是无论如何也达不到似剑如火的地步的；有了“权门”二字的提领，读者就可以明白“汲井开园”的主体为何人，从而深化了诗歌的主题。
诗一开头就把太行山的景色写得雄伟壮美：皑皑白雪覆盖着巍巍太行，重峦叠嶂，高耸在晴朗的天空。红日、白雪、蓝天，色彩鲜明，宛若浮雕。时令已是早春二月，莽莽郊原依然是北风狂舞，寒意料峭。一个“尚”字，用得极妙，写出了诗人的心境和感触。目之所见，体之所感，丝毫没有春意。景色之美，气候之寒，更衬出诗人心中的悲凉。两句为下面的“感事”，渲染了气氛。
此诗的主旨，历来有两种相反意见。《毛诗序》云：“《《鳲鸠》佚名 古诗》，刺不一也。在位无君子，用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云：“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说，而亦不废《诗序》说之一端，取调和态势。方氏云：“诗中纯美无刺意”，“诗词宽博纯厚，有至德感人气象。外虽表其仪容，内实美其心德”，“回环讽咏，非开国贤君未足当此。”又云：“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云：“全诗皆美，唯末句含讽刺意。”忽而“美”，忽而“刺”，自相矛盾，很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看，确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同，若说此诗反面文章正面做，那当然也可备一说。
写震前、震中、震后；写房内、房外、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
首句“嵩云秦树久离居”中，嵩、秦指自己所在的洛阳和令狐所在的长安。“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》的名句：“渭北春天树，江东日暮云。”云、树是分居两地的朋友即目所见之景，也是彼此思念之情的寄托。“嵩云秦树”更能够同时唤起对他们相互思念情景的想象，呈现出一副两位朋友遥望云树、神驰天外的画面。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗(nv chuang)”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云：“曲径通幽处，禅房花木深”，形象与此诗一二句相似，但常诗写出世之想，寂灭之感，这首诗洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”（（祭苏子美文》），故虽同写清景，却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中，清而不弱，逸气流转，于王、孟家数外别树一格。
与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的(lian de)语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。
黄莺在这里是被赞美的，它的勤劳换来了洛阳的美丽，而这里面如果没有春天的力量，鸟儿固然不会飞来编织锦绣，柳树的枝条也没有翠绿的颜色(se)，织起来也就不会那么艳丽了。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机，赞美春天带来了万物的欣欣向荣。诗人心中对春天的崇敬之情，通过“多少功夫织得成”来表达，一句感叹将情绪宣泄了出来，和前面的诗句相辅相成，浑然一体。
颈联“绣户时双(shuang)入，华堂日几回”，这一联紧承颔联中的“玉堂开”而来。在对偶中，具体表现出自己为朝廷效忠和大度的胸襟。诗句中的“绣户”、“华堂”和前面的“玉堂”都是隐喻朝廷。“双”即指诗人和李林甫两人。“时双入”即每天双双（指诗人和李林甫）进入朝廷。这里，诗人表现了自己没有把李林甫当成有敌意的人，从而表现出诗人为了朝廷而忘记个人的私事，也表现出诗人为朝廷、为国家而所具有的开阔(kai kuo)心胸。出句“华堂日几回”中的“日几回”即每天进出几次。这里，诗人通过数量词表明了工作的繁忙景象——来去匆匆，更表现出对朝(dui chao)廷忠心耿耿。
除了把深刻的政治思想附丽于鲜明的艺术形象这一特色之外，这首诗的诗题对诗句的提领也颇值称道。诗句中并没露出“权门”的字样，要不是诗题中点明“移芍药”的主体是“权门”，诗的战斗性是无论如何也达不到似剑如火的地步的；有了“权门”二字的提领，读者就可以明白“汲井开园”的主体为何人，从而深化了诗歌的主题。
诗一开头就把太行山的景色写得雄伟壮美：皑皑白雪覆盖着巍巍太行，重峦叠嶂，高耸在晴朗的天空。红日、白雪、蓝天，色彩鲜明，宛若浮雕。时令已是早春二月，莽莽郊原依然是北风狂舞，寒意料峭。一个“尚”字，用得极妙，写出了诗人的心境和感触。目之所见，体之所感，丝毫没有春意。景色之美，气候之寒，更衬出诗人心中的悲凉。两句为下面的“感事”，渲染了气氛。
创作背景
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
张众甫( 金朝 )
收录诗词 (1226) 首
简 介
张众甫 [唐]（约公元七六六年前后在世）字子初，清河人。（唐才子传云：京口人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐代宗大历元年前后在世。官河南寿安县尉。罢秩乔居云阳。后拜监察御史，为淮甯军从事。（唐才子传云：“隐居不务进取，与皇甫御史友善，……时官亦有徵辟者，守死善道，卒不就”，与此似为截然二人。此从全唐诗）众甫诗多为五言，传世甚少。
酬王季友题半日村别业兼呈李明府
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
"霜露肃时序，缅然方独寻。暗溪迟仙侣，寒涧闻松禽。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
"霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
"方袍相引到龙华，支策开襟路不赊。法味已同香积会，
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
持杯凝远睇，触物结幽情。树色参差绿，湖光潋滟明。
郊行即事
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
鼓吹幡旗道两边，行男走女喜骈阗。
日暮冰先合，春深雪未休。无论善长对，博望自封侯。"
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
倏尔笾豆肆我旁。始惊知周无小大，力寡多方验斯在。
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，
宿池州齐山寺，即杜牧之九日登高处
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
"三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺，
"去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
远别离
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
"达人旷迹通出处，每忆安居旧山去。乞身已见抗疏频，
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
"旧宅在山中，闲门与寺通。往来黄叶路，交结白头翁。
"五马踟蹰在路岐，南来只为看花枝。
日色浮青琐，香烟近玉除。神清王子敬，气逐马相如。
孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
江南季秋天，栗熟大如拳。枫叶红霞举，苍芦白浪川。
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
题弟侄书堂
却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。"
嗈嗈慕俦匹，远集清江湄。中有孤文鹓，翩翩好容仪。
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流。
坏宅终须去，空门不易还。支公有方便，一愿启玄关。"
"年少狂疏逐君马，去来憔悴到京华。
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
鸟鸣涧
野泽云阴散，荒原日气生。羁飞本难定，非是恶弦惊。"
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
"山下孤城月上迟，相留一醉本无期。
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
咏架上鹰
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
"唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满目流。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
"三旬一休沐，清景满林庐。南郭群儒从，东床两客居。
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
人月圆·雪中游虎丘
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。"
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
乱猿心本定，流水性长闲。世俗多离别，王城几日还。"
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
相见欢·无言独上西楼
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
"早尚逍遥境，常怀汗漫期。星郎同访道，羽客杳何之。
年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"