来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
"寂然空伫立，往往报疏钟。高馆谁留客，东南二室峰。
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
lai shu yu jue miao .yuan ke jing shen juan .shi jue bu yuan yu .mao ci yan zhong jian ..
zhi qu liu ying song jiu bei .shan xia gu song dang qi xi .yan qian pian yu di chun tai .
yu ting xi you you .yi ge fu qiao ke .liu zhi yi lao weng .shu shi ji chao xi ..
hui kan zhi zi gui .tan ji lao fu shuai .qi dan jiang zeng jue .huan si wu yi pi .
xi yue you chang ying .feng guan zhi yi wan .jiong ran xiang liao kuo .yang wang can yu han .
jian kou ren jie he .hui jun ma zi si .di xian chun cao lv .cheng jing ye wu ti .
yi fan wei zeng liu su ke .shu pian jin jian gu ren shi .
.ji ran kong zhu li .wang wang bao shu zhong .gao guan shui liu ke .dong nan er shi feng .
ce pei jin zhang hu tou shou .nan zheng hou jia zui luo hui .dong guan mo shang zhuo bian gui .
.liang feng dong wan li .qun dao shang zong heng .jia yuan chuan shu ri .qiu lai wei ke qing .
.gu ren xie cheng que .hui shou bi yun qi .xi yue zhao yin chu .song feng sheng xing shi .
xin zuo e mei yang .shui jiang yue li tong .you lai fan ji ri .xiang xiao man cheng zhong .
li ren jian shuai bin .du he mu he qun .chu ke zai qian li .xiang si kan bi yun ..
.gao tang mu dong xue zhuang zai .jiu zhang wu fu si chen ai .ya chen gu mei bai ai ai .
译文
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的(de)众神纷纷迎迓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王侯们的责备定当服从，
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
注释
(8)不可名状：无法形容它们的状态。名，形容。状，（它们的）状态。
青青：黑沉沉的。
102.举杰压陛：推举俊杰，使其立于高位。压：立。
24.为：把。
〔8〕为：做。
（20）青绳：《诗经·小雅》中的一篇，主旨是希望君子莫信馋言。
⑦诅：以福祸之言在神前相约定。
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
苏辙 苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
"常日好读书，晚年学垂纶。漆园多乔木，睢水清粼粼。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
驷马去不见，双鱼空往来。思想不解说，孤负舟中杯。"
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
苍然西郊道，握手何慨慷。"
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
万壑欹疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
"常日好读书，晚年学垂纶。漆园多乔木，睢水清粼粼。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
"绛节引雕戈，鸣驺动玉珂。戎城去日远，汉使隔年多。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。