雨色新添漳水绿，夕阳远照苏门高。把袂相看衣共缁，
公门自常事，道心宁易处。"
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
兰渚催新幄，桃源识故蹊。已闻开阁待，谁许卧东溪。"
"几岁依穷海，颓年惜故阴。剑寒空有气，松老欲无心。
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
不堪明月里，更值清秋暮。倚棹对沧波，归心共谁语。"
一时渡海望不见，晓上青楼十二重。"
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
毕景有馀兴，到家弹玉琴。"
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持，却令猿鸟向人悲。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。
yu se xin tian zhang shui lv .xi yang yuan zhao su men gao .ba mei xiang kan yi gong zi .
gong men zi chang shi .dao xin ning yi chu ..
shi cong qian li ben .zhi ru jiang zhong duan .lan heng qiu sai xiong .di shu jing liu man .
ge sheng ru kong jin .wu ying dao chi xian .yao miao tong tian shang .fan hua fei dai jian .
lan zhu cui xin wo .tao yuan shi gu qi .yi wen kai ge dai .shui xu wo dong xi ..
.ji sui yi qiong hai .tui nian xi gu yin .jian han kong you qi .song lao yu wu xin .
zi qie guan shu xing .he can bing zhu you .fu zhong tu ran ran .ming fa hao gui xiu ..
bu kan ming yue li .geng zhi qing qiu mu .yi zhao dui cang bo .gui xin gong shui yu ..
yi shi du hai wang bu jian .xiao shang qing lou shi er zhong ..
.ling zhao chu kai han .shen chi jiu yu yao .xi ren tu xi wu .ming dai ci wen shao .
bi jing you yu xing .dao jia dan yu qin ..
han shui wu bo geng qing qian .tai shang yu gan bu fu chi .que ling yuan niao xiang ren bei .
qi xi juan long xu .xiang bei fu ma nao .bei lin ji xiu shu .nan chi sheng bie dao .
shao ru jia neng fu .wen qiang yue ci shu .jian cao mou wei zhan .ru mu zhi fang shu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)(dao)(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
献祭椒酒香喷喷，
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
注释
20.岩栖者：指那些隐士高僧。
98.美：指美善的教化。冒：覆盖、遍及。众流：指广大人民。
辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。
⑥完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
30.砾：土块。
堰：水坝。津：渡口。
锦城花营：都是指风月玩乐场所。都帅头：总头目。元人《析津志》说关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。《录鬼簿》亦引时人言称其为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。可见并非自诩。
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
屣履清池上，家童奉信归。忧随落花散，目送归云飞。
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
"失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
"去去知未远，依依甚初别。他乡至下心，昨夜阶前雪。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
天命有所悬，安得苦愁思。"
就第优遗老，来朝诏不名。留侯常辟谷，何苦不长生。
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至。
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
贳酒宣平里，寻芳下苑中。往来杨柳陌，犹避昔年骢。"
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
画眉相伴采葳蕤。高处红须欲就手，低边绿刺已牵衣。
愿谢山中人，回车首归躅。"
司寇宜哀狱，台庭幸恤辜。汉皇虚诏上，容有报恩珠。"
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
远县分诸郭，孤村起白烟。望云思圣主，披雾隐群贤。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
"黄钟叩元音，律吕更循环。邪气悖正声，郑卫生其间。
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
南山北垞下，结宇临欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。
旧少清信士，实多渔猎人。一闻吾师至，舍网江湖滨。
素绠久未垂，清凉尚含洁。岂能无汲引，长讶君恩绝。"
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
何幸盐梅处，唯忧对问机。省躬知任重，宁止冒荣非。"
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
如彼松竹，春荣冬蒨.柯叶蔼然，下渝霜霰。
盛德陈清庙，神谟属大君。叨荣逢偃羽，率舞咏时文。"
暂出商山云，朅来趋洒扫。东宫成羽翼，楚舞伤怀抱。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
登陟多异趣，往来见行役。云起早已昏，鸟飞日将夕。
何事爱成别，空令登此楼。天光映波动，月影随江流。
能赋属上才，思归同下秩。故乡不可见，云水空如一。"
曳裾朝赤墀，酌醴侍紫宸。大君锡车马，时复过平津。
明主日征士，吏曹何忽贤。空怀济世业，欲棹沧浪船。
涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。"
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。"
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
顾问边塞人，劳情曷云已。"
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
明日东归变名姓，五湖烟水觅何人。"
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。
曲陌车骑盛，高堂珠翠繁。奈何轩冕贵，不与布衣言。
莫漫忆柴扉，驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断，
"天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩，艳逸相轻斗容止。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
相如方老病，独归茂陵宿。"
"晋阳寒食地，风俗旧来传。雨灭龙蛇火，春生鸿雁天。
东道诸生从，南依远客过。天清婺女出，土厚绛人多。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
无亭不驻马，何浦不横舟。舞籥千门度，帷屏百道流。
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
"问道图书盛，尊儒礼教兴。石渠因学广，金殿为贤升。
岁去愁终在，春还命不来。长吁问丞相，东阁几时开。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。