乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
"春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
"正当楚客伤春地，岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老，
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
xiang li xiao er hu bai qiu .sheng nan duo di yao lv li .yi sheng fu gui qing bang guo .
.chun ri chun pan xi sheng cai .hu yi liang jing mei fa shi .pan chu gao men xing bai yu .
shi wu nan er zhi .san qian di zi xing .zeng can yu you xia .da zhe de sheng tang ..
mu qing yi yuan shui .qiu xing shu lian shan .fu ke shi xiang jian .shuang diao dong cui yan ..
jiang tong yi zhu guan .ri luo wang xiang tai .ke yi chang dong bei .qi zhou an zai zai .
huang ting he suo you .lao shu ban kong fu .qiu tiao ming bei lin .mu niao chuan wo wu .
.zheng dang chu ke shang chun di .qi shi sao ren dao bie shi .ju xun kong ming jie yu lao .
zhan chang yuan hun mei ye ku .kong ling ye ying meng shi bei ..
.bo ya dao sang lai .xian jue wu ren xu .shui zhi jue chang hou .geng you nan he qu .
duan qi dai bi cao .chang wang si wang sun .feng sui qi huang qu .li que mu xuan fan .
shui jian wen jiang kou .mao tang shi sun xi .yi chuan xian zhu miao .xi yao huan sha xi .
.nan zheng wei ke jiu .xi hou bie jun chu .sui man gui fu xi .qiu lai ba yan shu .
gao tan zheng ke hui zhu mao .ban zui hu ran chi xie ao .luo yang gao jie qing qian hou .
.jin ji ying su shuang .hou qi pei gan jiang .ba jiu chun cheng wan .ming bian xiao lu chang .
di xian hua yu yu .chuang leng zhu sheng feng .ji ri dong lin qu .men ren dai yuan gong ..
.jiang jian sui yan zhang .gua shu yi bu zao .bai gong zhen kui guo .zhi wu zi yi sao .
zao gui lai .huang tu ni yi yan yi mi ..
译文
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
在天愿为(wei)比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
今天终于把大地滋润。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
我问江水：你还记得我李白吗？
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
注释
谢，道歉。
轼：成前的横木。
戾（lì）：罪。这里指不合道理。
⑶春草：一作“芳草”。
359、翼：古代一种旗帜。
鸥鹭：这里泛指水鸟。
乃:你，你的。
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
"病鹘孤飞俗眼丑，每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身，
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。"
"洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策，
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
只应结茅宇，出入石林间。"
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
自春生成者，随母向百翮。驱趁制不禁，喧唿山腰宅。
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。"
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
昔贤不复有，行矣莫淹留。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，