闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
饮徒歌伴今何在，雨散云飞尽不回。
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
"天寒渐觉雁声疏，新月微微玉漏初。海峤只宜今日去，
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
"暑消冈舍清，闲语有馀情。涧水生茶味，松风灭扇声。
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
渐老病难理，久贫吟益空。赖君时访宿，不避北斋风。"
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
wen dao xian yang fen shang shu .yi chou san zhang bai yang zhi ..
gu lao chuan tong ge .lian yin yi bing xiang .ye meng ge jia ming .ku bu yuan nian chang ..
wo you ai di du jiu jiang .yi tiao zhi qi jin wu shuang .qing guang hao qu mo chou chang .
.du shu yi ting xin yue ru .cheng qiang si mian suo shan duo .
yin tu ge ban jin he zai .yu san yun fei jin bu hui .
jin lai tou bai zhong xiang jian .huan shang xiang wang dai mao yan ..
.tian han jian jue yan sheng shu .xin yue wei wei yu lou chu .hai jiao zhi yi jin ri qu .
.xie yue long long zhao ban chuang .qiong qiong gu qie lan shou zhuang .
.shu xiao gang she qing .xian yu you yu qing .jian shui sheng cha wei .song feng mie shan sheng .
shu se lian qiu ai .chao sheng ru ye feng .nian nian ci guang jing .cui jin bai tou weng ..
xi cang bing xue ye pian ming .kong shan zhi gou he miao duan .ye guan feng lai zhu qi qing .
.yi jing you ren ji .dao lai wei shu jia .yi xi ting ji zhu .ji li kan sang ma .
fen xi luo xuan mian .xing shang ju lv lao .gou zhong shi luo yu .tong mo zha sheng nao .
ou jing fan zha qi .hong jian yu chu lai .zi you gui qi zai .chan sheng chu chu cui ..
jian jun yan se you qiao cui .zhi jun wei zhan xin zhong shi .luo ri qu che chu meng jin .
jian lao bing nan li .jiu pin yin yi kong .lai jun shi fang su .bu bi bei zhai feng ..
er mu shen duan xia .bei mian ruo long mang .an de xue bai ri .yuan jian jun yi xing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
装满一肚子诗书，博古通今。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
注释
6、贱：贫贱。
酪（lào）浆：牲畜的乳浆。
（46）悉：全部。
（28）靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。
24、卒：去世。
⑺“恨血”句：《庄子》中说：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。”
上赏其奸：奸，伪也。言贪天之功在国为伪，而上反以此赐也。
⑴萦（yíng）：缠绕。
11、偶：偶尔。
颜色：表情。
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
释法清 释法清，严陵（今浙江桐庐南）人。曾住池州天宁寺，后住隆兴九仙寺，称祖鉴法清禅师。为南岳下十四世，慧日文雅禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三首。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
"暮去朝来无歇期，炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉，
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
吾宗尚作无憀者，中夜闲吟生旅愁。"
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
"秋初江上别旌旗，故国无家泪欲垂。千里未知投足处，
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
"不倚军功有侠名，可怜球猎少年情。戴铃健鹘随声下，
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
"失意因休便买山，白云深处寄柴关。
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
噤z9微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
愤悱欲谁语，忧愠不能持。天子号仁圣，任贤如事师。
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。"
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
高人应不寐，惊鹊复何心。漏尽东方晓，佳期何处寻。"
恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。"
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。"
明朝告行去，惨然还别离。出门送君去，君马扬金羁。
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"