化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
hua zhu huan zhu mei .xin jiang pian yu zhen .kou xun chao wang zhong .ji ri ye cheng ming ..
shi shi gan kun wang shi zheng .que jiao jiang han ke hun xiao .
tao hua dian di hong ban ban .you jiu liu jun qie mo huan .yu jun xiong di ri xie shou .
qie jian zhuang xin zai .mo jie xie shou chi .liang feng chui bei yuan .luo ri man xi bei .
xi jing an wen wei .bu jian yi ren lai .la ri ba jiang qu .shan hua yi zi kai . ying ying dang xue xing .yan yan dai chun mei .zhi ku feng chen an .shui you ke bin cui .
wu hou gui men jiao bu dao .shu mu shan tian shen zi geng .xing lai lang ji wu yuan jin .
qie xi he nan ding .bu wen ye cheng wei .bai zhan jin shui zai .san nian wang ru gui .
su liu dong ting qiu .tian han xiao xiang su .zhang ce ke ru zhou .song ci chi fa mu ..
hao hao zhong bu xi .nai zhi dong ji lin .zhong liu gui hai yi .wan guo feng jun xin .
zhou xian xin tu lao .yun xiao yi ke qi .ying xu li wei zheng .liao wei ci xiang si ..
nai zhi ku ju bei .qing duo hui cao gen .xiao ren sai dao lu .wei tai he xuan xuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
注释
11. 山：名词作状语，沿着山路。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
161.牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
闻道：听说。坼（chè）：裂开。这里是绽开的意思。
⑤当不的：挡不住。
（1）崧（sōng）：又作“嵩”，山高而大。维：是。岳：特别高大的山。毛传：“岳，四岳也。东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳恒。”
①迢递：遥远貌。三巴：指巴郡、巴东、巴西，在今四川东部。
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
赖得饮君春酒数十杯，不然令我愁欲死。"
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
举家依鹿门，刘表焉得取。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
指途适汶阳，挂席经芦洲。永望齐鲁郊，白云何悠悠。
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
誓吾心兮自明。"
疾风扫秋树，濮上多鸣砧。耿耿尊酒前，联雁飞愁音。
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
寄书汶阳客，回首平阴亭。开封见千里，结念存百龄。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
网丝结宝琴，尘埃被空樽。适遇江海信，聊与南客论。"
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。"
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"