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过融上人兰若

元代 / 王景

一览断金集,载悲埋玉人。牙弦千古绝,珠泪万行新。
自我与君游,平生益自负。况擎宝剑出,重以雄心扣。
朝骑一马出,暝就一床卧。诗书渐欲抛,节行久已惰。
颜色九秋天,棱角四面起。轻敲吐寒流,清悲动神鬼。
炎炎夏日满天时,桐叶交加覆玉墀。
"昔为瑶池侣,飞舞集蓬莱。今作江汉别,风雪一徘徊。
白头自为侣,绿酒亦满觞。潘园观种植,谢墅阅池塘。
"天长地阔多岐路,身即飞蓬共水萍。
"簪萸泛菊俯平阡,饮过三杯却惘然。
"金牛蜀路远,玉树帝城春。荣耀生华馆,逢迎欠主人。
伫立摘满手,行行把归家。此时无与语,弃置奈悲何。"
"庾令楼中初见时,武昌春柳似腰肢。
分付空门又未能。迎日似翻红烧断,临流疑映绮霞层。


过融上人兰若拼音解释:

yi lan duan jin ji .zai bei mai yu ren .ya xian qian gu jue .zhu lei wan xing xin .
zi wo yu jun you .ping sheng yi zi fu .kuang qing bao jian chu .zhong yi xiong xin kou .
chao qi yi ma chu .ming jiu yi chuang wo .shi shu jian yu pao .jie xing jiu yi duo .
yan se jiu qiu tian .leng jiao si mian qi .qing qiao tu han liu .qing bei dong shen gui .
yan yan xia ri man tian shi .tong ye jiao jia fu yu chi .
.xi wei yao chi lv .fei wu ji peng lai .jin zuo jiang han bie .feng xue yi pai huai .
bai tou zi wei lv .lv jiu yi man shang .pan yuan guan zhong zhi .xie shu yue chi tang .
.tian chang di kuo duo qi lu .shen ji fei peng gong shui ping .
.zan yu fan ju fu ping qian .yin guo san bei que wang ran .
.jin niu shu lu yuan .yu shu di cheng chun .rong yao sheng hua guan .feng ying qian zhu ren .
zhu li zhai man shou .xing xing ba gui jia .ci shi wu yu yu .qi zhi nai bei he ..
.yu ling lou zhong chu jian shi .wu chang chun liu si yao zhi .
fen fu kong men you wei neng .ying ri si fan hong shao duan .lin liu yi ying qi xia ceng .

译文及注释

译文
深夜里风吹竹叶萧萧不停,千声(sheng)万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你,谁知道梦没有(you)做成灯芯又燃尽(jin)。
美艳的姑娘健壮修(xiu)长,秀丽佳妙仪态万方。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声,打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
惟有能(neng)写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
游人尽兴散去,笙箫歌声也渐渐静息,才开始觉得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧。回到居室,拉起窗帘,等待着燕子(zi)的来临,只见双燕从蒙蒙细雨中归来,这才拉起了帘子。
  季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。”  孔子说:“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾,先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为(wei)什么要讨伐它呢?”  冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。”  孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”  冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”  孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
周先生隐居在丹阳横山,开门就看到秀丽的丹阳。
春去匆匆,山窗下的修竹实在幽雅(ya),惹人怜爱;它依旧苍劲葱茏,等待着我的归来。
客愁像秋浦水一样不可量度,我乐行至大楼山以散心忧。站
醉后失去了天和地,一头扎向了孤枕。
漆黑之夜不见月亮,只见那渔船上的灯光,孤独的灯光在茫茫的夜色中,象萤火虫一样发出一点微亮。
  你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。想念你啊!想念你,我寄上一封简短的书信,信中每一行字上都浸透了我的眼泪,当寒气来到你身边的时候,我寄出的寒衣不知收到没有?
梅花岭上的南北路口,凄风苦雨把征衣湿透。

注释
71、竞:并。
⑷娇郎:诗人自指。
⑼“蛾儿”句:写元夕的妇女装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕,皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。
(9)袂(mèi):本义指衣袖。罗袂,丝罗的衣袖,亦指华丽的衣着。
⑼“强移”句:用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林,不过一枝”意,喻自己之入严幕,原是出于为一家生活而勉强以求暂时的安居。强移:勉强移就。一枝安:指他在幕府中任参谋一职。
[6]并(bàng):通“傍”

赏析

  诗一开始,就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。围绕着这座故都的群山依然在围绕着它。这里,曾经是战国时代楚国的金陵城,三国时孙权改名为石头城,并在此修筑宫殿。经过六代豪奢,至唐初废弃,二百年来久已成为一座“空城”。潮水拍打着城郭,仿佛也觉到它的荒凉,碰到冰冷的石壁,又带着寒心的叹息默默退去。山城依然,石头城的旧日繁华已空无所有。对着这冷落荒凉的景象,诗人不禁要问:为何一点痕迹不曾留下,没有人回答他的问题,只见那当年从秦淮(qin huai)河东边升起的明月,如今仍旧多情地从城垛后面升起,照见这久已残破的古城。月标“旧时”,也就是“今月曾经照古人”的意思,耐人寻味。秦淮河曾经是六朝王公贵族们醉生梦死的游乐场,曾经是彻夜笙歌、春风吹送、欢乐无时或已的地方,“旧时月”是它的见证。然而繁华易逝,而今月下只剩一片凄凉了。末句的“还”字,意味着月虽还来,然而有许多东西已经一去不返了。
  《白胡桃》李白 古诗本是一种俗物,可一经大诗人李白的神笔点化,它却变得如珠似玉、高贵华美了!诗人那瑰丽奇特的“诗心”和那“点石成金”的生花妙笔,那状物却不滞于物、绘形而不囿于形的浪漫主义的创作方法,在这首小诗中得到了充分的体现。总之,这首诗虽无深意,但设想奇特,行文通俗且美妙,把《白胡桃》李白 古诗的形象描绘得生动而有趣。
  第六章诗意与第四章相近,以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因,难怪她一次次地“维彼硕人,实劳我心”,想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
  全诗没有风诗中常用的比兴手法,叙事也显得急切且繁复,但从这近乎祥林嫂式的絮叨中确实可以感受出诗作者的深切思虑。
  对于温柔敦厚的诗国传统来说,这首诗似乎有过分激烈、直露的嫌疑,但直抒胸臆,快人快语,亦不失为有特色者。
  正因为诗人是这样陶然神往,眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想:“坐看霞色晓,疑是赤城标。”在诗人的想象中,映红天际的不是朝霞,而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽,然而语言省净,表现朴质,没有用一个精美的字面,体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来,却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字,但表情有细微的差异。一般说,“望”比较着意,而且不一定能“见”,有张望寻求的意味。而“看”则比较随意,与“见”字常常相联,“坐看霞色晓”,是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”,只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结,那么“疑”字显然又引起新的悬念,使篇中无余字而篇外有余韵,写出了旅途中对名山向往的心情,十分传神。
  这是一首写知音难觅的诗。从诗意看,诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来,其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中,诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想,歌者是谁?莫非是杞梁妻那样的忧伤女子?可是,最值得忧伤的不是歌者的哀痛,而是没有人能够理解她(jie ta)个中的伤感,知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受,“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。
  诗的开头便以极平稳的笔调勾画出送别时静谧、安详的环境。“桂水”并非特指某一条水,只是用以形容其水的芳香。王褒《九怀》中有“桂水兮潺湲”句,王逸注云:“芳流衍溢,周四境也。”后人遂常用之,如陆云《喜霁赋》中“戢流波于桂水兮,起芳尘于沉泥。”江淹《杂体三十首》中亦有“且泛桂水潮”、“桂水日千里”等句,均非实指。范诗中用这一词渲染了送别场面的温馨。送别诗,可以写送别时的情景、场面,以及当时人的心理活动,但范云只是用一句诗轻轻带过,遂转入天明登程的想象之中。郢州与荆州,古时均属楚地,故用“楚山”代之。启程的情景是晴空万里,天朗气清。这毕竟是少年人所写的诗,所以,他笔下的离别不是凄惨悲切,而是有一股清新流丽之气贯穿于内,显得轻盈洒脱。沈约《别范安成》诗中云:“生平少年日,分手易前期。”正是这种精神的写照。不过,中国人重视朋友(为五伦之一),重视友情,朋友的离别,总难免有些许的哀愁。“悲莫悲兮生离别,乐莫乐兮心相知。”故而下句以“秋风两乡怨”分写两地相思之怨愁,而以“秋月千里分”合写二人心灵之相通。谢庄《月赋》云:“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”所写的正是地有千里之隔,明月人可共见之情。以上四句,前二句偏写景,后二句偏写情,所以转下去便偏写事。“寒枝宁共采”是对二人过去共同生活的回忆,“霜猿行独闻”则是对别后独自旅程寂寥的想象。诗中虽然没有正面写送别,但无论是偏于写景、写情或写事,都暗涉了离别。然而离别只是形体上的分隔,更重要的乃是精神上的合一。结束两句以极其肯定的语气写道:“扪萝正意我,折桂方思君。”“意”通“忆”。“扪萝”、“折桂”由上句“寒枝”引发而来,同时又暗与起句的“桂水”“楚山”相呼应。
  这首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面,到他离去只留下被划开的一片浮萍,有景有色,有行动描写,有心理刻画,细致逼真,富有情趣;而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象,也就栩栩如生,跃然纸上了。
  《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人,思以道术相报贻于时君,而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的,因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人,诗中四处远方地名(di ming),正是关系国家安危的处所,表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的(yuan de)地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷,但处处都有难以逾越的障碍,追寻思念而不可得,故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗,这些,就是诗人优伤的社会内容。
  (二)制器方面:要求做到“挹抐擫鑈”,即中制、符合礼制规格,这与礼乐制度的等级观念不无关系,而且从洞箫的外形来看,它也是非常符合礼制的。
  咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判(wu pan)官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说(chuan shuo),一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。
  古典诗词,是通向美的桥梁,是人生境界,是生命的沉醉。闲读诗词,是心灵的旅行,地图由汉字组成。趣味念歌诗。
  第二句描绘湖上无风,迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象,在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”,波澜不惊,湖光和秋月才能两相协调。否则,湖面狂风怒号,浊浪排空,湖光和秋月便无法辉映成趣,也就无有“两相和”可言了。
  首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族,居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始,做了帝尧的农师,始以农桑为业,并初步建国,以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时,又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带),行地宜,务耕种。开荒定居,部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王),因受戎狄之侵、昆夷之扰,又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带),开荒垦田,营建宫室,修造城郭,革除戎俗,发展农业,使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。此章说是天命所使,当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合,正是周人“君权神授”思想的表现。
  根据社会发展史和古人类学的研究,人类学会制作弓箭之类狩猎工具,已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的,只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上,这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它,后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。

创作背景

  此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制,大祭先祖有九献,《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节,《那》以歌舞献先祖,《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖,祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。

  

王景( 元代 )

收录诗词 (6788)
简 介

王景 王景(889年—963年),莱州掖县(今山东莱州)人。五代时期后周名将,历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝。官至凤翔节度使、西面缘边都部署,封太原郡王。干德元年(963年),王景去世,年七十五。册赠太傅,追封岐王,谥号“元靖”。

柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游 / 完颜爱宝

零落小花乳,斓斑昔婴衣。拾之不盈把,日暮空悲归。
马迹绕川水,雁书还闺闱。常恐亲朋阻,独行知虑非。"
"夜云起河汉,朝雨洒高林。梧叶先风落,草虫迎湿吟。
蝉噪芳意尽,雁来愁望时。商山紫芝客,应不向秋悲。"
"凄凉沃州僧,憔悴柴桑宰。别来二十年,唯馀两心在。
"桂阳岭,下下复高高。人稀鸟兽骇,地远草木豪。
数极斗心息,太和蒸混元。一气忽为二,矗然画干坤。
神明固浩浩,众口徒嗷嗷。投迹山水地,放情咏离骚。


过五丈原 / 经五丈原 / 浮痴梅

一四太阳侧,一四天市傍。操斧代大匠,两手不怕伤。
泉眼潜通海,松门预带秋。迟回好风景,王谢昔曾游。"
不肯勤农桑。徒劳含淫思,旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔,
未曾相识多闻说,遥望长如白玉枝。"
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去,骑过虹桥剑戟随。
便为开樽俎,应怜出网罗。百忧今已失,一醉孰知他。
"健笔高科早绝伦,后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客,
祀夏功何薄,尊周义不成。凄凉庾信赋,千载共伤情。"


小石城山记 / 闾丘曼云

捍御盛方虎,谟明富伊咎。披山穷木禾,驾海逾蟠桃。
群仙急乃言,百犯庸不科。向观睥睨处,事在不可赦。
长安玉桂国,戟带披侯门。惨阴地自光,宝马踏晓昏。
"避地江湖知几春,今来本郡拥朱轮。阮郎无复里中旧,
灵响非外求,殊音自中积。人皆走烦浊,君能致虚寂。
其危既安,有长如林。曾是讙譊,化为讴吟。
暮色无狂蝶,秋华有嫩蔬。若为酬郢曲,从此愧璠玙."
幽驰异处所,忍虑多端倪。虚获我何饱,实归彼非迷。


浣溪沙·髻子伤春慵更梳 / 徭晓岚

岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫,喜观争叫唿。小虾亦相庆,
满院青苔地,一树莲花簪。自开还自落,暗芳终暗沈。
"(文王羑里作。古琴操云:殷道溷溷,浸浊烦兮。
燕僧摆造化,万有随手奔。补缀杂霞衣,笑傲诸贵门。
爱眼固应一。安得常娥氏,来习扁鹊术。手操舂喉戈,
曷不请扫除,活彼黎与烝.鄙夫诚怯弱,受恩愧徒弘。
远物裁青罽,时珍馔白鹇。长捐楚客佩,未赐大夫环。
"禁门留骑吹,内省正衣冠。稍辨旂常色,尚闻钟漏残。


渔家傲·诗句一春浑漫与 / 哺青雪

剑刃冻不割,弓弦强难弹。常闻君子武,不食天杀残。
劝人一种种桃李,种亦直须遍天地。一生不爱嘱人事,
燕僧耸听词,袈裟喜新翻。北岳厌利杀,玄功生微言。
士实荡荡,农实董董,工实蒙蒙,贾实融融。左右惟一,
咨汝之胄出,门户何巍巍。祖轩而父顼,未沫于前徽。
正直被放者,鬼魅无所侵。贤人多安排,俗士多虚钦。
以告庙社。周示城市,咸使观睹。解脱挛索,夹以砧斧。
踏沙掇水蔬,树下烝新粳。日来相与嬉,不知暑日长。


浣溪沙·堤上游人逐画船 / 闾丘朋龙

樵童斫将去,柔蔓与之并。翳荟生可耻,束缚死无名。
礼终乐亦阕,相拜送于庭。之子去须臾,赫赫流盛名。
干有千寻竦,精闻百炼钢。茂功期舜禹,高韵状羲黄。
天恐文章浑断绝,更生贾岛着人间。"
今夕岁华落,令人惜平生。心事如波涛,中坐时时惊。
毕命江海终游遨。愿言未果身益老,起望东北心滔滔。"
"苦行长不出,清羸最少年。持斋唯一食,讲律岂曾眠。
"秋山无云复无风,溪头看月出深松。


西江月·遣兴 / 锺离鸣晨

振臂犹堪唿一掷,争知掌下不成卢。"
何事夷门请诗送,梁王文字上声名。"
欹枕昼眠静,折巾秋鬓疏。武皇思视草,谁许茂陵居。"
高灵下堕。群星从坐,错落侈哆。日君月妃,焕赫婐vi.
"独向双峰老,松门闭两崖。翻经上蕉叶,挂衲落藤花。
若向蘼芜山下过,遥将红泪洒穷泉。
惠帝竟不嗣,吕氏祸有因。虽怀安刘志,未若周与陈。
所尚苟同趋,贤愚岂异伦。方为金石姿,万世无缁磷。


蜀道难·其二 / 符辛巳

善教复天术,美词非俗箴。精微自然事,视听不可寻。
坐结行亦结,结尽百年月。"
郎家居近御沟水,豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干,
炼性静栖白,洗情深寄玄。号怒路傍子,贪败不贪全。"
死辱片时痛,生辱长年羞。清桂无直枝,碧江思旧游。"
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井,火入荒陵化宝衣。
胡不上书自荐达,坐令四海如虞唐。"
浪兴豁胸臆,泛程舟虚空。既兹吟仗信,亦以难私躬。


菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔 / 长亦竹

新沐换轻帻,晓池风露清。自谐尘外意,况与幽人行。霞散众山迥,天高数雁鸣。机心付当路,聊适羲皇情。
人言苦夜长,穷者不念明。惧离其寝寐,百忧伤性灵。
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时,绮窗高挂红绡帷。
英奇一谢世,视听一为尘。谁言老泪短,泪短沾衣巾。"
"道州城北欧阳家,去郭一里占烟霞。主人虽朴甚有思,
刘伶称酒德,所称良未多。愿君听此曲,我为尽称嗟。
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬,
猿声何处晓,枫叶满山秋。不分匣中镜,少年看白头。"


红林擒近·寿词·满路花 / 碧鲁易蓉

乍可巢蚊睫,胡为附蟒鳞。已微于蠢蠢,仍害及仁人。
城阙沈沈向晓寒,恩当令节赐馀欢,瑞烟深处开三殿,
坐理东方宫。月蚀不救援,安用东方龙。南方火鸟赤泼血,
绣沓褰长幔,罗裙结短封。心摇如舞鹤,骨出似飞龙。
忆昔斗群雄,此焉争上游。吴昌屯虎旅,晋盛骛龙舟。
乍作支泉石,乍作翳松萝。一不改方圆,破质为琢磨。
才春思已乱,始秋悲又搅。朝餐动及午,夜讽恒至卯。
"岣嵝山尖神禹碑,字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披,