引烛窥洞穴，凌波睥天琛。蒲荷影参差，凫鹤雏淋涔。
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
十五闭户颍水阳。业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。
山烟片片绕香炉。仙人六膳调神鼎，玉女三浆捧帝壶。
不谄词多忤，无容礼益卑。微生尚何有，远迹固其宜。
"九秋凉风肃，千里月华开。圆光随露湛，碎影逐波来。
寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
实相归悬解，虚心暗在通。澄江明月内，应是色成空。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
一朝罢台阁，万里违乡县。风土足慰心，况悦年芳变。
泌泉空活活，樵臾独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。
物类有固然，谁能取径通。纤纤良田草，靡靡唯从风。
yin zhu kui dong xue .ling bo pi tian chen .pu he ying can cha .fu he chu lin cen .
.xi wen chen zhong zi .shou yi ci san gong .shen lin qi zhi ju .le yi zai qi zhong .
shi wu bi hu ying shui yang .ye jiu gong cheng jian ming zhu .ji zhong ding shi zuo hua tang .
shan yan pian pian rao xiang lu .xian ren liu shan diao shen ding .yu nv san jiang peng di hu .
bu chan ci duo wu .wu rong li yi bei .wei sheng shang he you .yuan ji gu qi yi .
.jiu qiu liang feng su .qian li yue hua kai .yuan guang sui lu zhan .sui ying zhu bo lai .
han zhuo shan bian jin .chun dang ri xia lai .yu ci xuan niao ying .xian zhang lv yang kai .
shi xiang gui xuan jie .xu xin an zai tong .cheng jiang ming yue nei .ying shi se cheng kong .
gong xian bao han yue .ma zu jian hu chen .bu qiu sheng ru sai .wei dang si bao jun ..
yi chao ba tai ge .wan li wei xiang xian .feng tu zu wei xin .kuang yue nian fang bian .
mi quan kong huo huo .qiao yu du po po .shi chu qing hui man .cong zhong you xing duo .
wu lei you gu ran .shui neng qu jing tong .xian xian liang tian cao .mi mi wei cong feng .
译文
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
你不要径自上天。
开始规划筑《灵台》佚名 古诗，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为(wei)何（我）总是不能(neng)绝念，总是郁闷怨恨呢？
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商(shang)鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
注释
⒀湖：指杭州西湖。
⑻静扫：形容清风吹来，驱散阴云。众峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰耸立的样子。青：一作“晴”。
⑸黄犊（dú）：小牛。
壶：葫芦。
(25)复西斜：此中“斜”应为押韵读作“xiá”（洛阳方言是当时的标准国语，斜在洛阳方言中就读作xiá）。
⑷鲁邑 ：即唐鲁国之都，兖州治城瑕丘，今为兖州市。
（4）显者：显要的人，达官贵人。
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
"孔坐洽良俦，陈筵几献酬。临风竹叶满，湛月桂香浮。
岁晏风落山，天寒水归壑。览物颂幽景，三乘动玄钥。
处处风烟起，欣欣草木荣。故人不可见，冠盖满东京。"
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，
月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。"
"握图开万宇，属圣启千年。骊阜疏缇骑，惊鸿映彩旃。
郎本东家儿，妾本西家女。对门中道间，终谓无离阻。
金精何日闭，玉匣此时开。东望连吾子，南瞻近帝台。
云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。"
"楚塞金陵静，巴山玉垒空。万方无一事，端拱大明宫。
千虑且犹失，万绪何其纷。进士苟非党，免相安得群。
"流落经荒外，逍遥此梵宫。云峰吐月白，石壁淡烟红。
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。
同预华封老，中衢祝圣皇。"
"塞垣通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
"忽闻莺响谷，于此命相知。正开彭泽酒，来向高阳池。
直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
清光委衾枕，遥思属湘沅。空帘隔星汉，犹梦感精魂。"
苔涧深不测，竹房闲且清。感真六象见，垂兆二鸟鸣。
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
"高斋复晴景，延眺属清秋。风物动归思，烟林生远愁。
斗鸡香陌行春倦，为摘东园桃李花。"
古岸多磐石，春泉足细流。东隅诚已谢，西景惧难收。
乐思回斜日，歌词继大风。今朝天子贵，不假叔孙通。"
驰晖百年内，惟愿展所钦。胡为不归欤，坐使年病侵。
闻韶三月幸，观象七星危。欲识龙归处，朝朝云气随。"
阴山飞将湿貂裘。斜飘旌旆过戎帐，半杂风沙入戍楼。
七德干戈止，三边云雾消。宝祚长无极，歌舞盛今朝。"
恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。西陵日欲暮，是妾断肠时。
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
"千年一遇圣明朝，愿对君王舞细腰。
"正月符嘉节，三春玩物华。忘怀寄尊酒，陶性狎山家。
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
歌声随渌水，怨色起朝阳。日暮还家望，云波横洞房。"
云交雨合知何年。古来万事皆由命，何用临岐苦涕涟。"
枯蓬唯逐吹，坠叶不归林。如何悲此曲，坐作白头吟。"
"合浦途未极，端溪行暂临。泪来空泣脸，愁至不知心。
骥騄千万双，鸳鸯七十二。言者禾稼枯，无人敢轻议。
踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁。"
新人千里去，故人千里来。翦刀横眼底，方觉泪难裁。
至邑无纷剧，来人但欢迎。岂伊念邦政，尔实在时清。
"外牧资贤守，斯人奉帝俞。淮南膺建隼，渭北暂分符。
"积水逶迤绕直城，含虚皎镜有馀清。图云曲榭连缇幕，
"岁晏关雍空，风急河渭冰。薄游羁物役，微尚惬远凭。
鸿度何时还，桂晚不同攀。浮云映丹壑，明月满青山。
遗曲此台上，世人多学吹。一吹一落泪，至今怜玉姿。"
半醉徐击珊瑚树，已闻钟漏晓声传。"
竹影含云密，池纹带雨斜。重惜林亭晚，上路满烟霞。"
远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。"
力浑欺却玉衔头。生狞弄影风随起，躞蹀冲尘汗满沟。
不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。
岁卜銮舆迈，农祠雁政敷。武威棱外域，文教靡中区。
阳春二月朝始暾，春光潭沱度千门，明冰时出御至尊。
云昏无复影，冰合不闻湍。怀君不可遇，聊持报一餐。"
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
生为名家女，死作塞垣鬼。乡国无还期，天津哭流水。
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
"玉洞幽寻更是天，朱霞绿景镇韶年。飞花藉藉迷行路，
内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。"
清辉靖岩电，利器腾霜锷。游圣挹衢尊，邻畿恭木铎。
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。"
重纩濡莫解，悬旌冻犹揭。下奔泥栈榰，上觏云梯设。
一室心偏静，三天夜正春。灵官竟谁降，仙相有夫人。
"大君毕能事，端扆乐成功。运与千龄合，欢将万国同。
前堂后堂罗袖人，南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗弦管，
"吾从释迦久，无上师涅槃。探道三十载，得道天南端。
一旦法相持，荒忙意如漆。幼子双囹圄，老夫一念室。
"清风阊阖至，轩盖承明归。云月爱秋景，林堂开夜扉。
照日荣光净，惊风瑞浪翻。棹唱临风断，樵讴入听喧。
"妾家巫山隔汉川，君度南庭向胡苑。高楼迢递想金天，
春仗过鲸沼，云旗出凤城。灵鱼衔宝跃，仙女废机迎。
凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。"
"剑佩俨如林，齐倾拱北心。渥恩颁美禄，咸濩听和音。
复道中宵留宴衎，弥令上客想踟蹰。"
人意长怀北，江行日向西。破颜看鹊喜，拭泪听猿啼。
单于不敢射，天子伫深功。蜀山余方隐，良会何时同。"
小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
玄夷届瑶席，玉女侍清都。奕奕扃闱邃，轩轩仗卫趋。