渔家傲·灰暖香融销永昼
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
偷人面上花，夺人头上黑。"
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
同人好道宜精究，究得长生路便通。
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
渔家傲·灰暖香融销永昼拼音解释:
qian xue xiao nan jin .lin seng shui tai qi .zhi yin bu ke de .shi wei yi yin zhi .
ren de dong xi mu yu jin .zi ran lu ding hu long yin .dan sui tian di ming xiao xi .
ji liao cong gui chu .cang cui dao men shen .wei you shuang feng si .shi shi du qu xun ..
ge ju di yi pin .gao bu ling qian zhu .jing yi jiu tian ren .si zuo ting bu zu .
peng zhu you zai yang .kua dao tian ru mi .si hou shou bo zha .geng mo cheng yuan qu .
tou ren mian shang hua .duo ren tou shang hei ..
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
gu jiang yu zhi fu er jiang gui .xi feng xiao xiao xi xiang shui you you .
tong ren hao dao yi jing jiu .jiu de chang sheng lu bian tong .
.wu tong jie xia yue tuan tuan .dong fang ru shui qiu ye lan .wu dao jian po ji tou jin .
译文及注释
译文
老虎(hu)弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密(mi)密如麻。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵(bing)马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛(sheng)世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日(ri)子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
在荷屋(wu)上覆盖芷(zhi)草，用杜衡缠绕四方。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端(duan)端正正。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
注释
(8)郭璞诗：“升降随长烟，飘颻戏九垓。”张铣注：“九垓，九天也。”
3.绿发：「绿」指乌黑,「绿发」即乌黑的头发.
⑧临邛：汉县名，司马相如曾在临邛饮酒，结识了卓文君。
（12）室中：家中。更无人：再没有别的（男）人了。更，再。
⑻瑳（音搓）：玉色鲜明洁白。展：古代后妃或命妇的一种礼服，或曰古代夏天穿的一种纱衣。
6、闲人：不相干的人。
5、京师：指东汉首都洛阳（今河南省洛阳市）。
198.南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
赏析
仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说：“古者有兄弟始遣一(qian yi)人从军。今驱尽壮丁，及于老弱。诗云：三男戍，二男死，孙方乳，媳无裙，翁逾墙，妇夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此，民不聊生极矣！当时唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是说，“民为邦本”，把人民整成这个样子，统治者的宝座也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切，没有美化现实，却如实地揭露了政治黑暗，发出了“有吏夜捉人”的呼喊，这是值得高度评价的。
此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
客人想走，主人挽留，这是生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣，倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题，也不是用一般的客套话去挽留，而是针对客人的心理，用山中的美景和诗人自己的感受，一步一步地引导客人开阔视野，驰骋想象，改变他的想法，从而使客人留下来。事虽寻常，诗亦短小，却写得有景、有情、有理，而且三者水乳交融，浑然一体。其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力，很有想法。（赵其钧的评价）
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托(ling tuo)辛渐给洛阳亲友带(you dai)去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注：“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。
古人行船，最怕逆风。作者既遇顺风，便安心地“卧”在船上欣赏一路风光：看两岸，飞花、榆堤，不断后移；看天上的“云”，却并未随之而动。作者明知船行甚速，如果天上的“云”真的不动，那么在“卧看”之时就应像“榆堤”那样不断后移。于是，作者恍然大悟：原来天上的云和自己一样朝东方前进。
另外，诗人采取由面到点，点面结合的写作手法描写春天。第一、二联是面，“东园”、“西堰”、“四邻(si lin)”是从地域上写春满人间，“连三月”是从时间上写春光无限。第三联是点，写“鸟飞”、“鱼戏”，把春意渲染得强烈浓郁、无处不在。
根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗，所缅怀的既不是历史事件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
在表现方法上，古乐府多叙事，《《田家行》王建 古诗》则选取农家生活的两个断面，一是麦、茧丰收，一是粮、绢大部输官，把这两个断面加以对比。这对揭示农家苦这一主题，发挥了重要作用。
蒋氏的这一番话，以他“以捕蛇独存”和乡邻们“非死则徙”相对比，以他“弛然而卧”和乡邻们将受悍吏袭扰相对比，以他一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”相对比，说明捕蛇之不幸，确实“未若复吾赋不幸之甚也”。可见他在讲述三代人受蛇毒之害时“貌若甚戚”，而当听了要恢复他的赋税时却“大戚，汪然出涕”地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话，发自肺腑，带着血泪，听来怎不令人心碎？
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难(fa nan)，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
《《登大伾山诗》王守仁 古诗》为七言律诗。首联“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒”，不蔓不枝，直奔主题，即点明了登山之意，又用洗练简洁的笔法描写了登大伾山的初步感受。年轻的阳明先生，在公务之余，也许对大伾山这座“禹贡”名山向往已久，正所谓“高山仰之，景行行止，虽不能至，心向往之”，而今有了机会，于是天刚拂晓，诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来。据《水浒传》作者描述，古时候的大伾山方圆很广，古木参天，是一个幽僻的隐居之处，因此走在崎岖的山路上，穿云破雾，大有游仙的感觉，只是远远望见萦绕在乳白色晨雾中的黛绿的山峦，感觉很近，走起来却很远。这对抱着极大兴趣和幻想的诗人来说，反而更有诱惑力，于是一个“披”字用的好，不仅在烟雾中穿行，还有披荆斩棘努力前行的精神。山中寺庙的悠扬钟声从远处传来，也许还有悠扬梵呗传来，钟声而形容为“疏”，可谓神来之笔，以动衬静，动静有致，使人觉得这深秋的大伾山幽静深邃，寒意浓浓。这一联写烟写树，写山写人，写声音写色彩，虚实相生，可谓纳须弥于芥子，很有概括性。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
客人想走，主人挽留，这是生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣，倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题，也不是用一般的客套话去挽留，而是针对客人的心理，用山中的美景和诗人自己的感受，一步一步地引导客人开阔视野，驰骋想象，改变他的想法，从而使客人留下来。事虽寻常，诗亦短小，却写得有景、有情、有理，而且三者水乳交融，浑然一体。其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力，很有想法。（赵其钧的评价）
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托(ling tuo)辛渐给洛阳亲友带(you dai)去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注：“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。
古人行船，最怕逆风。作者既遇顺风，便安心地“卧”在船上欣赏一路风光：看两岸，飞花、榆堤，不断后移；看天上的“云”，却并未随之而动。作者明知船行甚速，如果天上的“云”真的不动，那么在“卧看”之时就应像“榆堤”那样不断后移。于是，作者恍然大悟：原来天上的云和自己一样朝东方前进。
另外，诗人采取由面到点，点面结合的写作手法描写春天。第一、二联是面，“东园”、“西堰”、“四邻(si lin)”是从地域上写春满人间，“连三月”是从时间上写春光无限。第三联是点，写“鸟飞”、“鱼戏”，把春意渲染得强烈浓郁、无处不在。
根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗，所缅怀的既不是历史事件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
在表现方法上，古乐府多叙事，《《田家行》王建 古诗》则选取农家生活的两个断面，一是麦、茧丰收，一是粮、绢大部输官，把这两个断面加以对比。这对揭示农家苦这一主题，发挥了重要作用。
蒋氏的这一番话，以他“以捕蛇独存”和乡邻们“非死则徙”相对比，以他“弛然而卧”和乡邻们将受悍吏袭扰相对比，以他一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”相对比，说明捕蛇之不幸，确实“未若复吾赋不幸之甚也”。可见他在讲述三代人受蛇毒之害时“貌若甚戚”，而当听了要恢复他的赋税时却“大戚，汪然出涕”地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话，发自肺腑，带着血泪，听来怎不令人心碎？
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难(fa nan)，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
《《登大伾山诗》王守仁 古诗》为七言律诗。首联“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒”，不蔓不枝，直奔主题，即点明了登山之意，又用洗练简洁的笔法描写了登大伾山的初步感受。年轻的阳明先生，在公务之余，也许对大伾山这座“禹贡”名山向往已久，正所谓“高山仰之，景行行止，虽不能至，心向往之”，而今有了机会，于是天刚拂晓，诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来。据《水浒传》作者描述，古时候的大伾山方圆很广，古木参天，是一个幽僻的隐居之处，因此走在崎岖的山路上，穿云破雾，大有游仙的感觉，只是远远望见萦绕在乳白色晨雾中的黛绿的山峦，感觉很近，走起来却很远。这对抱着极大兴趣和幻想的诗人来说，反而更有诱惑力，于是一个“披”字用的好，不仅在烟雾中穿行，还有披荆斩棘努力前行的精神。山中寺庙的悠扬钟声从远处传来，也许还有悠扬梵呗传来，钟声而形容为“疏”，可谓神来之笔，以动衬静，动静有致，使人觉得这深秋的大伾山幽静深邃，寒意浓浓。这一联写烟写树，写山写人，写声音写色彩，虚实相生，可谓纳须弥于芥子，很有概括性。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
创作背景
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
程长文( 宋代 )
收录诗词 (2548) 首
简 介
程长文 程长文，唐代女诗人，生卒年不详，鄱阳（今江西省鄱阳县）人。因丈夫离家求取功名，有歹徒强暴不成而遭诬陷下狱。她在狱中日夜写诗鸣冤，终被昭雪出狱。今存诗三首。
咸阳值雨
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
赠从弟南平太守之遥二首
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
西江月·新秋写兴
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
今日巨唐年，还诛四凶族。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
独望
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
画鸭
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
晴看汉水广，秋觉岘山高。
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
饮酒·七
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
渔家傲·暖日迟迟花袅袅
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
生查子·窗雨阻佳期
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"