鸟鹊歌
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
赴请多从远处人。松吹入堂资讲力，野蔬供饭爽禅身。
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
鸟鹊歌拼音解释:
yi shu zi you qin .chu .he bi qu chi rao shi chen ..
chang lang wu shi seng gui yuan .jin ri men qian du kan song ..
yi zhi kong hou mo yi kong .bai yi wo bing song shan xia .zao gai xing chun chu shui dong .
hui gu duan shi fei ru yi .yu huan xiu ba hen fen ming ..
.sheng mu ci tang yao shu xiang .yi jun cheng ming jian jiao jiang .feng yun da gan jing shen di .
fu qing duo cong yuan chu ren .song chui ru tang zi jiang li .ye shu gong fan shuang chan shen .
.yu jun xi hua hang zhou shi .wei wo liu xin mo deng xian .lv li gu yi qin fu xu .
.jin lian fu chu shui lin lin .feng wai xiang sheng wa di chen .
hou ke yi chen nian .zun shi ji guan tai .duo can yuan chen jian .bu de li rong pei ..
tu wang ye yi shi .wei lu yan kong hui .du you qing shi zhong .ying feng guan qian zai ..
译文及注释
译文
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
多(duo)么奇妙啊，龙所凭借依靠的(de)(de)，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
我在碧竹林中来回(hui)走动(dong)，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟(ji)门城。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
注释
⑹五色诏：用五色纸所写的诏书。
10.臧（zāng）生：指臧武仲。《论语·宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”臧：一作“庄”。防：是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”（《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”）。诈圣：欺诈圣人。甯（nìng）子：指甯武子。《论语·公冶长》：“甯武子，邦有道则知，邦元道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》：“甯武子佯愚（装傻）。”甯：今亦作“宁”。知：同“智”。此二句意谓：世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
（9）诣：赴、到。阙下：朝廷。
[2]骄骢：壮健的骢马。
何：多么。
冷光：清冷的光。
14.宜：应该
4.弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓琴，指弹奏古琴。
③遂：完成。
赏析
“譬如云中鸟，一去无踪迹”运用比喻手法，烘托出商人行踪如云中之鸟，飘忽不定，一去不复返的感伤叹息。
“主人酒尽君未醉，薄暮途遥归不归”。二人相逢客舍，诗人置酒相送，故自称“主人”。置酒送行而日“酒尽”，其实未必真的酒已喝光，其中也许包含启程时间将至的意思。“酒尽”而“君未醉”，未能尽醉之中也许包含着未能畅言，是承首句“相逢客舍”而来，而未能畅言又隐含着友人之不忍便去。紧接着一句，“薄暮”，说天色将晚，“途遥”，说路程尚远。天色已晚，路程尚远，这是一种提醒，其中包含着无限关切。送行而提醒故人登程，诙谐之语中流露坦率，坦率之中反映出友情之深挚。而用“归不归”这样委婉的一问，其中未尝不包含一点希望，希望友人万一暂留，这就又反映出心中的留恋不舍。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
这首绝句体小诗，短小而质朴，亲切而自然。诗中用语极为平实，几乎就是口头语，然而从容写来，淡而有味，语浅情深，言有尽而意无穷。这里有陶渊明田园诗的影子，这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大，形成山水田园一派，张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛领袖。
第六章，写奴隶们除农业外，还得从事各种副业劳动，以供统治者享用。同时，《七月》佚名 古诗里还得采摘瓜类，八月里收取葫芦，九月里拾取芝麻，把这些都交给统治者。农奴们不够吃，只得用柴火煮些苦菜来养活自己。
由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的，而李白此时也正尊崇道学，因此诗中都围绕着“逸兴多”三字，以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜，以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡，一定会对镜湖发生浓厚的兴趣，在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格，诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他，而干脆称他为“狂客”，因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气，与道士的气息不相投合，而“狂客”二字一用，不仅除了官气，表现了友人的性格，而且与全诗的基调非常吻合。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而(yi er)身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
“阴生古苔绿，色染秋烟碧”两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了似的。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都着上了宜人的色彩。
第三部分写琵琶女自述身世。从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”：诗人代商妇诉说身世，由少女到商妇的经历，亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后，省掉了请弹琵琶的细节一样；在曲终之后，也略去了关于身世的询问，而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡：“沉吟”的神态，显然与询问有关，这反映了她欲说还休的内心矛盾；“放拨”“插弦中”，“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情，则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下，用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调，为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌，与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充，完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实，并具有高度的典型性。通过这个形象，深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。
据说黄巢本人后来战死疆场了，但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看，他没有战死，后来削发为僧了。如果真像民间传说那样，这些叱咤风云的农民领袖遁入空门，其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句，“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣”，既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月，又显示了他后来静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨。尤其是“天津桥上(qiao shang)无人识”这一句，生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀，令人叹息。但笔锋一转，“独倚栏干看落晖”一句，又悠然刻画了一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人回味无穷。原题注：陶毅《五代乱离纪》云：巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾绘像题诗，人见像，识其为巢云。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达(huo da)的人生观。
此诗从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的水平。
陈章甫是个很有才学的人，原籍不在河南，不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第，但因没有登记户籍，吏部不予录用。经他上书力争，吏部辩驳不了，特为请示执政，破例录用。这事受到天下士子的赞美，使他名扬天下。然其仕途并不通达，因此无心官场之事，仍然经常住在寺院或郊外，活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际，李颀送他到渡口，以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家，但据诗中所云“旧乡”“故林”，似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”，自称“洛阳行子”，可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写，表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格，抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直(yi zhi)是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
“主人酒尽君未醉，薄暮途遥归不归”。二人相逢客舍，诗人置酒相送，故自称“主人”。置酒送行而日“酒尽”，其实未必真的酒已喝光，其中也许包含启程时间将至的意思。“酒尽”而“君未醉”，未能尽醉之中也许包含着未能畅言，是承首句“相逢客舍”而来，而未能畅言又隐含着友人之不忍便去。紧接着一句，“薄暮”，说天色将晚，“途遥”，说路程尚远。天色已晚，路程尚远，这是一种提醒，其中包含着无限关切。送行而提醒故人登程，诙谐之语中流露坦率，坦率之中反映出友情之深挚。而用“归不归”这样委婉的一问，其中未尝不包含一点希望，希望友人万一暂留，这就又反映出心中的留恋不舍。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
这首绝句体小诗，短小而质朴，亲切而自然。诗中用语极为平实，几乎就是口头语，然而从容写来，淡而有味，语浅情深，言有尽而意无穷。这里有陶渊明田园诗的影子，这种风格又被后来的王维、孟浩然等发扬光大，形成山水田园一派，张九龄不愧为开启盛唐诗风的诗坛领袖。
第六章，写奴隶们除农业外，还得从事各种副业劳动，以供统治者享用。同时，《七月》佚名 古诗里还得采摘瓜类，八月里收取葫芦，九月里拾取芝麻，把这些都交给统治者。农奴们不够吃，只得用柴火煮些苦菜来养活自己。
由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的，而李白此时也正尊崇道学，因此诗中都围绕着“逸兴多”三字，以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜，以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡，一定会对镜湖发生浓厚的兴趣，在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格，诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他，而干脆称他为“狂客”，因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气，与道士的气息不相投合，而“狂客”二字一用，不仅除了官气，表现了友人的性格，而且与全诗的基调非常吻合。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而(yi er)身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
“阴生古苔绿，色染秋烟碧”两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了似的。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都着上了宜人的色彩。
第三部分写琵琶女自述身世。从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”：诗人代商妇诉说身世，由少女到商妇的经历，亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后，省掉了请弹琵琶的细节一样；在曲终之后，也略去了关于身世的询问，而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡：“沉吟”的神态，显然与询问有关，这反映了她欲说还休的内心矛盾；“放拨”“插弦中”，“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情，则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下，用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调，为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌，与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充，完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实，并具有高度的典型性。通过这个形象，深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。
据说黄巢本人后来战死疆场了，但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看，他没有战死，后来削发为僧了。如果真像民间传说那样，这些叱咤风云的农民领袖遁入空门，其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句，“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣”，既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月，又显示了他后来静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨。尤其是“天津桥上(qiao shang)无人识”这一句，生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀，令人叹息。但笔锋一转，“独倚栏干看落晖”一句，又悠然刻画了一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人回味无穷。原题注：陶毅《五代乱离纪》云：巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾绘像题诗，人见像，识其为巢云。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达(huo da)的人生观。
此诗从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的水平。
陈章甫是个很有才学的人，原籍不在河南，不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第，但因没有登记户籍，吏部不予录用。经他上书力争，吏部辩驳不了，特为请示执政，破例录用。这事受到天下士子的赞美，使他名扬天下。然其仕途并不通达，因此无心官场之事，仍然经常住在寺院或郊外，活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际，李颀送他到渡口，以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家，但据诗中所云“旧乡”“故林”，似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”，自称“洛阳行子”，可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写，表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格，抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直(yi zhi)是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
创作背景
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
刘羲叟( 唐代 )
收录诗词 (7819) 首
简 介
刘羲叟 刘羲叟（1018－1060），字仲庚，北宋时泽州晋城（今属山西）人。天文学家。刘羲叟的学识与着作是多方面的，尤其在史学研究方面的成就较为突出。《宋史》还记载：刘羲叟精通算术之学，颇有造诣，而且说他有”观天象而知人事“的本领。
金凤钩·送春
巫陕烟花自不同。千结故心为怨网，万条新景作愁笼。
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
且喜未聋耳，年年闻此声。"
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
送梓州李使君
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
药草枝叶动，似向山中生。"
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
宫词 / 宫中词
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
放歌行
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
饮中八仙歌
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
老来放逐潇湘路，泪滴秋风引献之。"
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
盆浦潮通楚，匡山地接吴。庾楼清桂满，远寺素莲敷。
春中喜王九相寻 / 晚春
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
秋行
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
每向宣阳里中过，遥闻哭临泪先垂。"
逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
馀魄岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。"
首春逢耕者
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
他时若更相随去，只是含酸对影堂。"
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
"琉璃潭上新秋月，清净泉中智惠珠。
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
数日奇香在，何年白鹤归。想君旋下泪，方款里闾扉。"
竹枝词·瞿塘峡口水烟低
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
日入濛汜宿，石烟抱山门。明月久不下，半峰照啼猿。
命长感旧多悲辛。"
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
临江仙·金谷无烟宫树绿
巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
"浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。