盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
pan zhong shi xiang rui .tian xia qia yan zheng ..mai bing zhe .yi xia .yin chuang za lu ..
.ruan xian bie qu si zuo chou .lai shi chun feng bu shi qiu .
.bu xi qin huai shui .sheng zeng jiang shang chuan .zai er fu xu qu .jing sui you jing nian .
yi dao gui shan gong que nei .xiao xian cheng lv qi xian qin ..
.bai di cheng tou er yue shi .ren jiao qing xing kan hua zhi .
qing wei yan ling wu xian ai .chang lu shen shan bu shi yi .qi yi en bo ge hao miao .
jin tui qiong san hou .xiang tun yong ba hong .chong tian gong xing man .han shu bu neng zheng .
man yi feng xue dao xian ju .xie lai lv yun qing he shen .qu ru you wei zhi bu shu .
jun bu jian xi shi lv zhu yan se ke qing guo .le ji bei lai liu bu de .
yong pao luan jing hua e mei .li shen zhuo er qing song cao .ting zhi keng ran bai bi zi .
gu yi jiang yun ru .huang gong hai yu piao .xian song tian shou bi .tian ji jian feng biao .
.fu ping yi lv shui .ruo niao ji qing song .yu jun jie da yi .yi tian de suo cong .
hua li wei fu .xian yao po dan .hao lu zheng sheng .wen yu yu lan .
yin shuo yuan rong neng po di .gao ge yi qu long guan qing ..
can yang sha niao luan .shu yu dao feng fei .ji su duo shan chu .yuan ti zhu ying wei ..
译文
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
玩书爱白绢，读书非所愿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
相思的幽怨会转移遗忘。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
注释
葺（qì）：修补。
（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。
⑷“永夜”句：意谓长夜中唯闻号角声像在自作悲语。永夜：整夜。自语：自言自语。
⑵草合：草已长满。离宫：即行宫，皇帝出巡时临时居住的地方。金陵是宋朝的陪都，所以有离宫。
⑴霜丝：指白发。
释——放
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
倏已过太微，天居焕煌煌。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
还因访禅隐，知有雪山人。"
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
西望太华峰，不知几千里。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。