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杨柳

近现代 / 谢复

县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。


杨柳拼音解释:

xian liao zeng wei zhi qing xu .ji bian jiao ren zhi ling yu .zhu chun di li du xian yuan .
an zhi wang qing zi .ai wang su yi qian .wei you shen ren gan .sui ling zhen xing qian .
dan bao tong xin jie .wu lao zhi jin shi .su qin qiu fu gui .zi you yi hui shi ..
.yun lin chu kong wu wei gui .song chui shi piao yu yu yi .
kua fu yi he yu .jing zou xian zi pi .yin gan xian chi shui .zhe jin fu sang zhi .
.chu shou ru nan cheng .ying duo lian que qing .di yao ren jiu wang .feng qi pei chu xing .
wen wu bing xiao guo .guan he xue ji tian .du ren kan chun bang .han zi zai shui qian ..
ju de gu zhou yue .xin fei jiu mo chen .ming nian xiang he ri .ying dao qu jiang bin ..
zhi jin gao feng zai .wei jun chui gui zhi .zuo feng dong ting ke .guo de gu ren shi .
duan ling yi chang shi .rao rao wu bu zao .pin nv shen hou kong .huan yu meng zhong hao .
duo qiu dai xin zu .wei zu xuan qing fu .ming zhi tan zhe xin .qiu rong bu qiu ru .

译文及注释

译文
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的(de)锋刃并不变钝,这是因为他(ta)所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出(chu)缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
路上碰到一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
美丽的山东女郎啊,窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返,
天山下了一场大雪,从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中,战士吹起笛曲《行路难》。
钟陵醉饮一别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。
为何我不与故人同归去?因为淮上有秀美的秋山。
  就在它还没有修建之前,陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游,见到山峰高出树(shu)林之上,(山峰)重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。(陈太守)说:“这必然有不同之处。”(于是)派工匠在山前开凿出一个方池,用挖出的土建造一个高台。(台子)修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的,都恍恍忽忽不知道台的高度,而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说:这(台)叫凌虚台很(hen)合适。把这件事告诉了他的下属苏轼,让我写篇文章来记叙(这件事)。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
我真想让掌管春天的神长久做主,
都护军营在太白星西边,一声号角就把胡天惊晓。
山崩地裂蜀国(guo)五壮士被压死了,两(liang)地才有天梯栈道开始相通连。
支离无趾,身残避难。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
听人说双溪的春色还不错,那我就去那里划划船,姑且散散心吧。唉,我真担心啊,双溪那叶单薄的小船,怕是载不动我内心沉重的忧愁啊!
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。

注释
至:到。
(37)惛:不明。
(195)不终之药——不死的药。
2、夜耕:夜晚替人耕田,打短工的
斫:砍削。
④珊(shān)枕:珊瑚色的枕头,即红色的枕头。
雕:猛禽。眄(miàn):斜视,一作“盼”。

赏析

  诗的后两句“三千里兮家未归,恨难禁兮仰天悲”,明白地点出了故乡千里未能归去的“恨”与“悲”,强化了前两句中蕴涵的情感,却远没有前两句含蓄深厚,滋味深远。与上两句的眼见秋风又起了,秋风吹落了树上的黄叶,家乡鲈鱼肥美,可自(ke zi)己却在这遥远的北方,远隔数千里,想回又回不去,做着与自己的期望相背的工作,怎么不令人伤悲。可悲的是这种伤悲还无人可以诉说,只能压抑在胸中。然而,终究是无法压制了,张翰仰头向天,发出了长长的悲叹。其中第三句“三千里兮家未归”说身在几千里外的异地,回乡的心愿难遂。这正是仰天悲的原因。第四句“恨难禁兮仰天悲”是诗前后因果相谇,气蛰如高山流水,潺潺而进,畅达自然。
  末句“行到安西更向西”,宕开诗笔,另拓诗境,表现天地本自无边无涯,地外仍有地,天外仍有天,过了大漠还在向西方延伸,以见天地之末“尽”。这一收尾也许另有一层意思,如李益的《征人歌》所说:“塞外征行无尽日”,虽然已经抵达安西,征行还不会结束。
  诗章以时间为经,以地点为纬,景随情迁,情缘景发,浑然丰满,情景一体,充满了浓郁的生活气息。自邠至岐,从起行、定宅、治田、建屋、筑庙到文王服虞芮、受天命,莫不洋溢着周人对生活的激情、对生命的热爱、对祖先的崇敬。结构变幻,开合承启不着痕迹,略处点到即止,详处工笔刻画,错落有致。
  望南云,热泪盈睫,“佳期”既误,结果只有寄情于梦。可是“春风复无情,吹我梦魂断。”从岑参的“枕上片时春梦中,行尽江南数千里”(《春梦》)的希望终于得在梦中实现的欣然快意,到张仲素的“袅袅城边柳,青青(qing qing)陌上桑。提笼忘采叶,昨夜梦渔阳”(《春闺思》)的梦后仍未能忘情,梦中相会,确实给了人们无限安慰。如今却是由于春风无情,吹破幽梦,使人不能长在梦中相会。古乐府《子夜春歌》:“春风复多情,吹我罗裳开”。与此两句含意相反,而遣词造语上却不无影响。“散”一作“断”。断,截断,折断。杜甫《哀王孙》:“金鞭折断九马死。”给人一种戛然而止的意象。散,表示逐渐散开,逐渐远去。“吹”而“散”,则梦在脑海中是一点一点淡化,最后无影无踪了。“梦”之于人,事实也是这样。“春风不相识,何事入罗帏?”(李白《春思》)微露谴责意。这里说“春风复无情”,“复”者,又也。“无情”,已令人难堪,何况其“复”!表面上不见怨意,实际怨怀尤深。这个“复”字上与“泪向”紧相呼应,下启结束二句:“不见眼中人,天长音信断。”“眼中人”指所思者。佳期误,梦魂散,音信断。这一连串的打击,岂不令人黯然神伤!这种境况,在不少诗人笔下是会写得“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”的。但李白表现得“雍容和缓”(朱熹语),神清骨秀,正是“幽秀绝远俗艳”(《唐宋诗醇》)的。
  诗的结末两句,内容上又发展到一个深的层次,进一步地揭示了诗的主旨,表达了个人美好的理想和愿望。“如何舞干戚,一使有苗平”,“干”是盾牌,“戚”是大斧,以这两种兵器用在误乐上,表示行德政而不用征伐。“有苗”,古代部族名,传说舜时有苗叛乱,大禹建议用武力去征服他们,舜不同意,于是修明德政,三年以后,他举行了一次操舞盾牌、大斧的演习,有苗氏便归服了。诗人引用这个典故,正是暗讥“当国之臣不能敷文德以来远人”(萧士赟《分类补注李太白集》),动辄诉诸于武力,更加明确地表达了偃武修文、实现清明政治的美好愿望。显然这里的意思与“白日”以下四句的内容,是完全一致,相互呼应的。在结构上如此巧妙的安排,前后勾联、浑然一体,亦可见诗人艺术构思上的独到之处。
  这组诗因反复渲染离情而带上了一层淡淡的愁绪,但作者并没有套用长吁短叹的哀伤语句,却在沉静之中见深挚的情愫。而要达到这样的境界,应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露;“温”则缺乏蕴藉而情致不深。诗写离情别绪意态从容而颇合体度,有如琵琶弦上的淙淙清音,气象至为雍雅,不作哀声而多幽深的情思。
  这首诗散起对结,结联又用一意贯串、似对非对的流水对,是典型的“初唐标格”。这种格式,对于表现深沉凝重的思想感情可能有一定局限,但却特别适合表现安恬愉悦、明朗乐观的思想感情。诗的风调轻爽流利,意致自然流动,音律和婉安恬,与它所表现的感情和谐统一,让人感到作者是用一种坦然的态度对待“春色旧来迟”、“垂杨未挂丝”的景象。特别是三四两句,在“河畔冰开日”与“长安花落时”的工整对仗之前,分别用“即今”、“便是”这样轻松流易的词语勾连呼应,构成了一种顾盼自如的风神格调。“治世之音安以乐”(《毛诗序》),这首诗可以作为一个典型的例证。不妨说,它是初唐标格与盛唐气象的结合。
  诗贵自然,“咏物以托物寄兴为上”(清·薛雪《一瓢诗话》),托物寄兴亦以自然为绝妙,自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文,反对用奇语异辞,认为“眼前景物口头语,便是诗家绝妙辞”(《答友人论诗》)。所以,他的诗大都写得自然清新,颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露,并不刻意(ke yi)追求寄托,只是在有意无意之间托物寄兴,借景言情,似无寄托而寄托遥深,更是精彩绝妙,不同凡响。
  第五、六句“借问叹者谁,言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的,但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的:“请问楼上唉声叹气的是谁?回答说是异地客旅者的妻子。”直截了当,干脆利落,明白如话。曹植接着采用自问自答的形式,牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世,这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷,曹植写得流畅自然,不著痕迹,成为“建安绝唱”。
  此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴,即事发想,自然浅切,情态宛然,大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
  这诗前四句就是表现一种避世的态度,也就是对权位、名利的否定。开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代,但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往,门前冷寂得很。这便有些奇怪,所以下句自问:你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度,所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离,必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
  全诗只有短短二章,都以“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”起调:天黑了,天黑了,为什么还不回家?诗人紧接着便交待了原因:“微君之故,胡为乎中露”;“微君之躬,胡为乎泥中”。意思是说,为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。然而,《《式微》佚名 古诗》诗上下二章只变换了两处文字, 但就在这巧妙的变换中, 体现出了作者用词的独具匠心。
  其次,把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中,也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达,诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中,这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中,诗人颂扬螃蟹的叛逆性格,并未流于直露,而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
  第四联写自己心随从兄而去,想象自己随从兄跨越万水千山,表达了强烈的不舍之情。
  碧落银河之畔,正是“牛郎”与“织女”相会的良好场所,何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢?大约正是由于仙家之好别离吧?疑而不解,正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态,语意感伤,心境难堪。
  文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话,表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度,而子皮则虚怀若谷、从善如流,二人互相信任、互相理解,堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话,人物形象鲜明突出,语言简练畅达,叙述线索清晰,善用比喻,层层论证,令人信服。
  他没有朝廷太医院供候,只好去找乡村的“赤脚医生”。有一医术高明的人叫庞安常,是个聋子。作者不去写见面寒暄,也无法写他望闻问切,只是抓住“聋”这个特征来下笔。自己只能“以纸画字”来表达内心的想法,而庞安常只能“以眼为耳”来向你了解病情。可是还没有写上几个字,庞安常医生却能深刻地懂得人的意思,真是聪明绝顶。

创作背景

  这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣,最基本的艺术特色是它的叙事性,通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁,游宦之风盛行。野有旷夫,室有思妇,文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念,大多写得真毕动人。

  

谢复( 近现代 )

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简 介

谢复 (1441—1505)明徽州府祁门人,字一阳。弃科举,与陈献章从吴与弼学。居家孝友,丧祭冠婚,悉遵古礼。主知行并进,以记诵诂训为余事。晚居西山之麓,学者称西山先生。有《西山类稿》。

咏怀八十二首 / 呼丰茂

"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
郁郁山木荣,绵绵野花发。别后无限情,相逢一时说。"
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。


采莲令·月华收 / 钟离冠英

事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
"天马斜飞度三止,上将横行击四方。
此道真清气,前贤早白髭。须教至公手,不惜付舟枝。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。


春夕 / 北庆霞

因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
窗中山色青翠粘,主人于我情无厌。


七夕曝衣篇 / 慕容婷婷

早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。


醉桃源·赠卢长笛 / 昝壬

愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。
五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。"
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
"欲去不忍去,徘徊吟绕廊。水光秋澹荡,僧好语寻常。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。


春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛 / 凌乙亥

"前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
"会合都从戊巳家,金铅水汞莫须夸。
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。


九日登清水营城 / 德为政

"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
访戴情弥切,依刘力不胜。众人忘苦苦,独自愧兢兢。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"


相见欢·年年负却花期 / 澹台雪

"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。


虞美人·廉纤小雨池塘遍 / 泰海亦

佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。


一舸 / 漆雕春东

闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
连喝三回急急去,欻然空里人头落。
眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,