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五言诗·井

金朝 / 陈韵兰

骚人昨夜闻鶗鴂,不叹流年惜众芳。"
树杪灯火夕,云端钟梵齐。时同虽可仰,迹异难相携。
梦中相聚笑,觉见半床月。长思剧寻环,乱忧抵覃葛。"
嘉木偶良酌,芳阴庇清弹。力农唯一事,趣世徒万端。
冥冥荒山下,古庙收贞魄。乔木深青春,清光满瑶席。
行当译文字,慰此吟殷勤。
遂来长安里,时卦转习坎。老懒无斗心,久不事铅椠。
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼,卯星借与老人峰。
"外郎直罢无馀事,扫洒书堂试药炉。门巷不教当要闹,
"事业无成耻艺成,南宫起草旧连名。
无能常闭阁,偶以静见名。奇姿来远山,忽似人家生。
闲因适农野,忽复爱稼穑。平生中圣人,翻然腐肠贼。
羽沈知食驶,缗细觉牵难。聊取夸儿女,榆条系从鞍。
手掇杂英珮,意摇春夜思。莫作绕山云,循环无定期。"
丐汝将死命,浴以清水池。朝餐辍鱼肉,暝宿防狐狸。


五言诗·井拼音解释:

sao ren zuo ye wen ti jue .bu tan liu nian xi zhong fang ..
shu miao deng huo xi .yun duan zhong fan qi .shi tong sui ke yang .ji yi nan xiang xie .
meng zhong xiang ju xiao .jue jian ban chuang yue .chang si ju xun huan .luan you di tan ge ..
jia mu ou liang zhuo .fang yin bi qing dan .li nong wei yi shi .qu shi tu wan duan .
ming ming huang shan xia .gu miao shou zhen po .qiao mu shen qing chun .qing guang man yao xi .
xing dang yi wen zi .wei ci yin yin qin .
sui lai chang an li .shi gua zhuan xi kan .lao lan wu dou xin .jiu bu shi qian qian .
shi liang ji xi bo lao shu .zuo ri tuo shen bei jian long .mao xing jie yu lao ren feng .
.wai lang zhi ba wu yu shi .sao sa shu tang shi yao lu .men xiang bu jiao dang yao nao .
.shi ye wu cheng chi yi cheng .nan gong qi cao jiu lian ming .
wu neng chang bi ge .ou yi jing jian ming .qi zi lai yuan shan .hu si ren jia sheng .
xian yin shi nong ye .hu fu ai jia se .ping sheng zhong sheng ren .fan ran fu chang zei .
yu shen zhi shi shi .min xi jue qian nan .liao qu kua er nv .yu tiao xi cong an .
shou duo za ying pei .yi yao chun ye si .mo zuo rao shan yun .xun huan wu ding qi ..
gai ru jiang si ming .yu yi qing shui chi .chao can chuo yu rou .ming su fang hu li .

译文及注释

译文
夜深了,江上的月色特别皎洁,又传来舟子晚归时(shi)的歌声。
想把这柄匕首送给你,让它与你同急共难。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大(da)于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依(yi)然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
清明时节,春光满地,熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来,头戴的花钿(dian)落在枕边床上。
春衫穿破了谁给我补缀针线?点点行行的泪痕洒(sa)满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸,虽有花枝却无人佩戴,虽有美酒却无人劝酒把盏,纵然醉了也无人照管。
高大的房屋梳齿般排列,高高的围墙在外面曲折回环。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
登上高高的亭楼我凝神骋目,只见一璧芳草延到天边处,叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
  魏国太子子击出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说:“是富贵的人能对人自高自大呢,还是贫贱的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么敢对人自高自大呢!国君如果对人自高自大,那么就要失去国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人,没有听说有人用国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语不中听,行为不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
乘一叶小舟游镜湖,作(zuo)个长揖向谢灵运致(zhi)敬。
天气刚刚变暖,时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加,直到傍晚方才停止。时近清明,庭院里空空荡荡,寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情,不觉借酒消愁竟然大醉酩酊,这又是去年种下的旧病。

注释
③阴符:古兵书名。泛指兵书。
熙宁十年:即公元1077年。熙宁,宋神宗年号。
【望】每月月圆时,即十五。
5.归:投奔,投靠。
15.特:只、仅、独、不过。
③桑中契:指男女约会之事。契,约会的意思。
内外:指宫内和朝廷。
(49)这句说:汉文帝的时代虽然不能说完全已安治,但是那时财物丰足,百姓安乐,大家公认他是夏、商、周三代以后的贤君。
④暮鸦:见王安石《题舫子》诗:“爱此江边好,留连至日斜。眠分黄犊草,坐占白鸥沙。”这里隐括其句。
⑤引领:伸颈,“抬头远望”的意思。 

赏析

  在第二句里,作者抓住几个突出形象来描写迎师凯旋的壮丽情景,气象宏大。当时隆冬多雪,已显得“冬日可爱”。“日出”被采入诗中和具体历史内容相结合,形象的意蕴便更为深厚了。太阳东升,冰雪消融,象征着藩镇割据局面一时扭转,“元和中兴”由此实现。“潼关”古塞,在明丽的阳光下焕发了光彩,此刻四扇大开,由“狭窄不容车”的险隘一变而为庄严宏伟的“凯旋门”。虽未直接写人,壮观的图景却蕴含在字里行间,给读者留下更广阔的想象空间:军旗猎猎,鼓角齐鸣,浩浩荡荡的大军抵达潼关;地方官吏远出关门相迎接;百姓箪食壶浆,载欣载奔,夹道慰劳王师。“写歌舞入关,不着一字,尽于言外传之,所以为妙”(程学恂《韩诗臆说》)。关于潼关城门是“四扇”还是两扇,清代诗评家曾有争论,其实诗歌不比地理志,是不必拘泥于实际的。试把“四扇”改为“两扇”,那就怎么读也不够味了。加倍言之,气象、境界全出。所以,单从艺术处理角度讲,这样写也有必要。何况出奇制胜,本来就是韩诗的特色。
  诗开首先写紧张的从军生活。白天爬上山去观望四方有无举烽火的边警;黄昏时候又到交河边上让马饮水(交河在今新疆吐鲁番西面,这里借指边疆上的河流)。三、四句的“公主琵琶”是指汉朝细君公主远嫁乌孙国时所弹的琵琶曲调,当然,这不会是欢乐之声,而只是哀怨之调。一、二句写“白日”、“黄昏”的情况,三、四句接着描绘夜晚的情况:风沙弥漫,一片漆黑,只听得见军营中巡夜的(ye de)打更声和那如泣如诉的幽怨的琵琶声。景象非常肃穆而凄凉。“行人”,是指出征将士,这样就与下一句的公主出塞之声,引起共鸣了。
  《《五噫歌》梁鸿 古诗》在艺术上的突出成就是:(1)选材上,描写诗人登高所见最强烈的印象,突出主体,删除一切枝叶,非常凝练。(2)结构上,一句紧扣一句,一气呵成。先描写诗人动作:登山,登上高处再回头望(顾瞻),看见“宫阙崔嵬”,感叹“民之劬劳”。如同电影剪辑一样形象、直观、合乎逻辑。(3)语气上,每句结尾都用一个感叹词“兮”,每句终了,又有一个“噫”字停顿,表现出一言难尽、欲言又止、满腹忧愤、无穷悲痛的感情,很有独创性。清代张玉彀在《古诗赏析》中评此诗:“无穷悲痛,全在五个‘噫’字托出,真是创体。”(4)构思上,《《五噫歌》梁鸿 古诗》即事兴情,并非拼凑字句作文章。何况周颐在《蕙风词话》卷五中说写诗词有“流露于不自知,触发于弗克自已”的情况。梁鸿由于出身家贫,亲自耕织,了解人民苦难,所以看到帝王“宫阙崔嵬”时“弗克自已”,想到人民的苦难,深刻揭示了一种社会现象的本质。
  “穹庐为室兮旃为墙,以肉为食兮酪为浆”。远嫁异域,不仅举目无亲,孤苦无依,而且生活环境也令人难以忍受。这里没有崔嵬的宫阙,和暖的春风,没有美味佳肴玉液琼浆,而是以穹庐为室,毛毡作墙,饮以辛酪、食以膻肉。这与内地迥异的生活习俗,对从小过惯汉朝宫廷安逸生活的尊贵王女来说,无疑难以适应。作者以短短十几字高度概栝乌孙国饮食起居的生活习俗, 为以下思矣怀归之情的直接抒发埋下了伏笔。另据《汉书·西域传下》 记载:“乌孙国多雨,寒。昆莫年老,语言不通。”由此可见,公主所以不以审美心态去体味“天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的异国风光,而仅以哀怨叙之,正由于此。
  此诗的作者,就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的,但在比比倾诉之时,却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  “齐纨未足人间贵”,这句表面是说,尽管有许多别的姑娘身上穿着齐地出产的精美绸缎做成的衣服,却并不值得世人看重。“齐纨”,在这里比喻表面的、花哨的东西。整句是说,表面的华而不实的东西并不值得看重,言外之意是,朱庆馀并不是一个华而不实、徒有其表的人,便自然引出最后一句“一曲菱歌敌万金”。
  首联“南国无霜霰,连年见物华”,五岭以南被称作南国,这里指梧州。概括地叙述了梧州的地理环境、气候物产的特征。物华:万物之菁华。《滕王阁序》有:“物华天宝,龙光射牛斗之圩。”梧州四季如春,万物都免受霜雪之寒,常年孕育着勃勃生机。两句诗的意境广阔,生机盎然。颔联承“物华”,着意点染景色:“青林暗换叶,红蕊续开花”。不必等候春天来临,青叶就在不知不觉中一次次生出新叶,红色的花蕊在接连不断的开放,这些都是在四季分明的中原看不到的。“暗换”、“续开”生动地表现出梧州的气候特征。它不同于北国的春枝新绿,夏木荫荫,秋叶飘零,冬雪冰封。颈联“春去闻山鸟,秋来见海槎”,梧州依山傍水,春天雏鸟新生,鸟鸣口宛啭。秋天江帆悠悠。他一个流放的远役的罪人,眼前这自由自在的欣欣向荣的景象不禁使他神伤。所以他不禁发出了“流芳虽可悦,会自泣长沙”的无可奈何的叹息。流芳这里指的是南荒的美好景色,“泣长沙”用的是西汉贾谊的典故,表明自己在流放中。面对着令人喜悦的美景,触目伤情,结尾如水到渠成,十分自然。
  中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象,都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说,上两句写“江城如画”,下两句写“山晚晴空”;四句是一个完整的统一体,而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山,在宣城的东北与句溪相会,绕城合流,所以说“夹”。因为是秋天,溪水更加澄清,它平静地流着,波面上泛出晶莹的(ying de)光。用“明镜”来形容,用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥,在城的东南泰和门外;下桥叫做济川桥,在城东阳德门外,都是隋文帝开皇年间(581~600年)的建筑。这两条长长的大桥架在溪上,倒影水中,诗人从高楼上远远望去,缥青的溪水,鲜红的夕阳,在明灭照射之中,桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这更像是天上的两道彩虹,而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象,同样用一个“落”字把地下和天上联系起来;然而同中有异,异曲同工:一个是以银河比拟瀑布的飞流,一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影;一个着重在描绘其奔腾直下的气势,一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩,两者所给予读者的美感也不一样,而诗人想象的丰富奇妙,笔致的活泼空灵,则同样十分高明。
  此诗三章,每章前二句,都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗,蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲,无边的原野、凝滞不动的树草(蓫、葍)和渺小无助而又孤独的行人(作者),给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧,人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时,印象的叠加,也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
  七绝《馆娃宫怀古》共五首,又名《《馆娃宫怀古五绝》皮日休 古诗》。这五首思古寄慨之作,是皮日休在苏州任职时,因寻找馆娃宫旧迹而作。组诗咏怀古事以寄讽,以叙述和议论相结合,通过馆娃宫昔盛今颓的具体情形的对比,反映吴国的盛衰兴亡,籍此表达对世事沧桑、国事兴衰的慨叹。
  该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云:“余贞元二十一年为屯田员外郎时,此观未有花。是岁出牧连州(今广东省连县),寻贬朗州司马。居十年,召至京师。人人皆言,有道士手植仙桃满观,如红霞,遂有前篇,以志一时之事。旋又出牧。今十有四年,复为主客郎中,重游玄都观,荡然无复一树,惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字,以俟后游。时大和二年三月。”
  这首诗是一首思乡诗.
  柳宗元是“永贞革新”的重要人物,曾在长安叱咤风云。革新失败后,被贬谪到南蛮之地,昔日政治上的挚友相继被贬,天各一方,不通音讯。来永州不久,与之相依为命的母亲卢氏病故,而朝廷连发四次诏命,规定“八司马”不在宽赦之列,早日复用的希(de xi)望破灭了。政治上的迫害,人世间的诸多失意,给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述:“去国魂以游,怀人泪空垂。孤生易为感,失路少所宜。寂寞竟何事?徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白,而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
  诗歌鉴赏
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  第五至第十句写参加春耕的人,男女老少全出动,强弱劳力都上场,漂亮的妇女,健壮的小伙,在田间吃饭狼吞虎咽,展现出一幅生动的画面。据文献所载,周王是全部土地的所有者(“普天之下,莫非王土”),但他只直接拥有一大片土地,以封建形式将土地分封下去,他取贡赋,并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权,各土地领主又以同等形式分给下属,这样可以层层分下去,而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族,以家长为首,众兄弟、子孙多代同居,这种土地分配和家庭结构形式,在诗中都反映了出来。

创作背景

  这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方,无论是气候还是生活习惯,与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官,公务繁重,终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱,不辞劳苦,励精图治。除夕到了,天寒地冻,在这送旧迎新之际。诗人独自一人,寒夜守岁,赋诗述怀,寄语新春,于是写下了这首诗。

  

陈韵兰( 金朝 )

收录诗词 (9556)
简 介

陈韵兰 陈韵兰,清河南浚县人,咸同年间(1851~1874)诸生,曾与周式濂有诗歌往来 。其馀生平不详。

满庭芳·咏茶 / 黄义贞

楼殿层层阿母家,昆仑山顶驻红霞。
遂令后代登坛者,每一寻思怕立功。"
顾己诚拙讷,干名已蹉跎。献词惟在口,所欲无馀佗。
此不当受。万牛脔炙,万瓮行酒。以锦缠股,以红帕首。
召令吐所记,解摘了瑟僴.顾视窗壁间,亲戚竞觇矕。
守道穷非过,先时动是灾。寄言徐孺子,宾榻且徘徊。"
孟轲分邪正,眸子看了眊.杳然粹而清,可以镇浮躁,
野芰到时熟,江鸥泊处飞。离琴一奏罢,山雨霭馀晖。"


卜算子·芍药打团红 / 郭明复

今公施德礼,自然威武崇。公其共百年,受禄将无穷。"
托身言同穴,今日事乖违。念君终弃捐,谁能强在兹。
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作,深室静卧闻风雷。
莫学村学生,粗气强叫吼。下学偷功夫,新宅锄蔾莠。
"病里出门行步迟,喜君相赠古藤枝。
投竿跨马蹋归路,才到城门打鼓声。"
潜滑不自隐,露底莹更新。豁如君子怀,曾是危陷人。
嵯峨犹有当时色,半蘸波中水鸟栖。"


零陵春望 / 徐僎美

满室图书在,入门松菊闲。垂天虽暂息,一举出人寰。"
所尚苟同趋,贤愚岂异伦。方为金石姿,万世无缁磷。
"东风花树下,送尔出京城。久抱伤春意,新添惜别情。
耕耘犹就破羌屯。金汤天险长全设,伏腊华风亦暗存。
堂上谢姑嫜,长跪请离辞。姑嫜见我往,将决复沉疑。
其恃爰获,我功我多。阴谍厥图,以究尔讹。
"上苑年年占物华,飘零今日在天涯。
声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌,造作百怪非无须。


临江仙·风水洞作 / 李学曾

六国唯求客,千金遂筑台。若令逢圣代,憔悴郭生回。
府公旧同袍,拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳,有类说鹏鷃.
敛此大惠兮,施于一州。今其去矣,胡不为留。
骆驼桥上苹风急,鹦鹉杯中箬下春。
怒起簸羽翮,引吭吐铿轰。此都自周公,文章继名声。
"玉毫不着世间尘,辉相分明十八身。
"坛下雪初霁,南城冻欲生。斋心祠上帝,高步领名卿。
人居朝市未解愁,请君暂向北邙游。"


望夫石 / 刘邦

常说摩围似灵鹫,却将山屐上丹梯。"
"荆有泥泞水,在荆之邑郛。郛前水在后,谓之为后湖。
"将略兵机命世雄,苍黄钟室叹良弓。
未曾相识多闻说,遥望长如白玉枝。"
旷然青霞抱,永矣白云适。崆峒非凡乡,蓬瀛在仙籍。
吾老世味薄,因循致留连。强颜班行内,何实非罪愆。
主人病心怯,灯火夜深移。左右虽无语,奄然皆泪垂。
"行尽关山万里馀,到时闾井是荒墟。


琵琶仙·双桨来时 / 袁衷

笔底心无毒,杯前胆不豩.唯馀忆君梦,飞过武牢关。"
成谣独酌后,深意片言中。不进终无已,应须荀令公。"
"谁把相思号此河,塞垣车马往来多。
且可勤买抛青春。"
西邻田舍乏糟糠,就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外,
居然尽精道,得以书妍词。岂无他山胜,懿此清轩墀。"
悠然返空寂,晏海通舟航。"
抵暮但昏眠,不成歌慷慨。"


菩萨蛮·落花夜雨辞寒食 / 张述

"长安多病无生计,药铺医人乱索钱。
"玉钗重合两无缘,鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜,
振臂犹堪唿一掷,争知掌下不成卢。"
"南园新覆雪,上宰晓来看。谁共登春榭,唯闻有地官。
新青排故叶,馀纷笼疏理。犹复隔墙藩,何因出尘滓。
我徒三人共追之,一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e,
上马出门回首望,何时更得到京华。"
为神讵比沟中断,遇赏还同爨下馀。


念奴娇·天南地北 / 黎恺

微风吹衣襟,亦认宫徵声。学道三十年,未免忧死生。
独泪起残夜,孤吟望初晨。驱驰竟何事,章句依深仁。"
将念浩无际,欲言忘所说。岂是花感人,自怜抱孤节。"
验炭论时政,书云受岁盈。晷移长日至,雾敛远霄清。
"把取菱花百炼镜,换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去,
结僧为亲情,策竹为子孙。此诚徒切切,此意空存存。
养人在养身,此旨清如韶。愿贡高古言,敢望锡类招。"
万绕不再止,千寻尽孤幽。藻涩讶人重,萍分指鱼游。


塞下曲 / 傅崧卿

列峰若攒指,石盂仰环环。巨灵高其捧,保此一掬悭。
"日觉耳目胜,我来山水州。蓬瀛若仿佛,田野如泛浮。
荣枯递传急如箭,天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在,
谓僧当少安,草序颇排讦。上论古之初,所以施赏罚。
"神鞭鞭宇宙,玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭,本用鞭赑屃。
枋口花间掣手归,嵩阳为我留红晖。
幸以片佛衣,诱之令看斋。斋中百福言,催促西归来。
更喜往还相去近,门前减却送书人。"


国风·邶风·凯风 / 刘家谋

"大弦嘈囋小弦清,喷雪含风意思生。
年少得途未要忙,时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事,
矜夸仕台阁,奔走无朝昏。君衣不盈箧,君食不满囷。
尘祛又一掺,泪眦还双荧。洛邑得休告,华山穷绝陉。
恂恂乡门老,昨夜试锋镝。走马遣书勋,谁能分粉墨。
为欲扫群胡,散作弥天帚。自兹失所往,豪英共为诟。
川原呈上瑞,恩泽赐闲行。欲反重城掩,犹闻歌吹声。"
早晚得为朝署拜,闲坊买宅作邻居。"