时丰实仓廪，春暖葺庖厨。更作三年计，三年身健无。"
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
松韵徒烦听，桃夭不足观。梁惭当家杏，台陋本司兰。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
shi feng shi cang lin .chun nuan qi pao chu .geng zuo san nian ji .san nian shen jian wu ..
you mu ming ying tao .de di zao zi mao .ye mi du cheng ri .hua fan pian shou lu .
.juan mian qing wu hen .you rong li you yu .san nian wei jun li .yi ban xu shan ju .
yang wang dan yun shu .fu gu wei qi er .qin shi qi ju wai .duan ran wu suo wei .
song yun tu fan ting .tao yao bu zu guan .liang can dang jia xing .tai lou ben si lan .
.jia ling yi shang kong chuang ke .yi ye jia ling jiang shui sheng .
.shen shan lao qu xi nian hua .kuang dui dong xi ye pi pa .huo shu feng lai fan jiang yan .
nan shan ru she xia .jiu weng zai chuang tou .ren jian you xian di .he bi yin lin qiu .
ju di tu xiang zha .lei shi yi zi mei .mo long gua gu ren .fan zhi wei xin hui .
gu shan yuan li li ru zhuang .ta sui you qi xin chang xi .zhe zeng jia ren shou yi xiang .
qiu yin qing wang zan qian wei .geng wu yi shi yi feng su .wei hua zhou min jie yong shi ..
.ren ge you yi pi .wo pi zai zhang ju .wan yuan jie yi xiao .ci bing du wei qu .
译文
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的(de)梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人(ren)生，看得多么透彻与清明。
世路艰难，我只得归去啦！
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
注释
6.而：顺承连词 意为然后
71、竞：并。
⑷木桃：果名，即楂子，比《木瓜》佚名 古诗小。
僻（pì）：偏僻。
⑻挥：举杯。
烟光：云霭雾气。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
朱祐樘 朱祐樘（1470年7月30日―1505年6月8日），即明孝宗（1487年－1505年在位），年号弘治，明朝第九位皇帝，明宪宗朱见深第三子，生母为孝穆纪太后。 成化二十三年（1487年）九月即位，朱祐樘为人宽厚仁慈，躬行节俭，不近声色，勤于政事，重视司法，大开言路，努力扭转朝政腐败状况，驱逐奸佞，勤于政事，励精图治，任用王恕、刘大夏等为人正直的大臣，史称“弘治中兴”。虽末年宠信宦官李广，但是立刻改过自新。弘治十八年（1505年），朱祐樘驾崩于干清宫，在位18年，享年36岁，葬泰陵，庙号孝宗，谥号“建天明道诚纯中正圣文神武至仁大德敬皇帝”。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
毛鬓早改变，四十白髭生。谁教两萧索，相对此江城。"
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
"忽见君新句，君吟我旧篇。见当巴徼外，吟在楚江前。
人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
"莫怪相逢无笑语，感今思旧戟门前。
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
才能辨别东西位，未解分明管带身。
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
阮籍惊长啸，商陵怨别弦。猿羞啼月峡，鹤让警秋天。
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
岁暮竟何得，不如且安闲。"
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。