重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
斯文散都邑，高价越玙璠.晚看作者意，妙绝与谁论。
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
"少时方浩荡，遇物犹尘埃。脱略身外事，交游天下才。
zhong wei gao yue .zhang xi zhang xi .er zhi sheng ye shen zheng zhi .
shu fu chou zhi ji .cuo tuo xiao xiao zhong .zhou fang qi shao shao .tai jian sui cong cong .
.xi yu ma shou dong .jun zai hai bei rui .jin ping bu ling shu .xiang yu yi yan xue .
yu fu biao gu ying .shuang ti qu bu yi .ji yang yin yun che .ji shen zhong duo tui .
.le dao sui qu chu .yang he jie chao zan .mao tang jin dan que .jia zhi yi he shen .
qi zhi tian pan you qing shan .ren gui ji pu han liu guang .yan xia ping wu qiu ye xian .
.su mu du jiang yuan .zhu fan deng lu wei .bei ming si ma gu .shi ti wan ren hui .
an ming can xue zai .chao man xi yang duo .ji zi liu yi miao .ting zhou shi yi guo ..
.piao bai ni .gua dan ti .ying cong zhi nv ji bian luo .bu qian xun yang hu xiang xi .
kai jin yang nei di .zhi re lu bai tou .shu dai fu mang ci .jie ju cheng zu xiu .
si wen san du yi .gao jia yue yu fan .wan kan zuo zhe yi .miao jue yu shui lun .
.dang nian bu chu shi .zhi zi can xia ren .le dao fu an tu .yi rong chang yin shen .
nei ju fei dao liu .you ren jian xia ci .hong tao yin yu xiao .gu yi peng lai chi .
.shao shi fang hao dang .yu wu you chen ai .tuo lue shen wai shi .jiao you tian xia cai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
注释
（23）函封之：用匣子封装起来。函，匣子。
24.纷纷：多而杂乱。
⑺谢公：谢朓。
箫鼓：箫与鼓。泛指乐奏。
（6）櫂（zhào）：船桨，这里指代船。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
"迢递辞京华，辛勤异乡县。登高俯沧海，回首泪如霰。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
时光春华可惜，何须对镜含情。"
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
夜陪池鹭宿，朝出苑花飞。宁忆寒乡侣，鸾凰一见稀。"
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
绕阶春色至，屈草待君芳。"
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
且为儿童主，种药老谿涧。"
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
犹应得醉芳年。"
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
日日青松成古木，只应来者为心伤。"
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。